第2150章 就算我离开 我的保证也照样有效（1/2）

某个知名走私犯说过：“不怕领导讲原则，就怕领导没爱好。”

这句话被后来的很多人奉为圭臬。

他在进行公关的过程中，也遇到了这样的问题，领导非常讲原则，最终经过深度了解，他投其所好，用一根钓鱼竿入手，获得了跟领导深入交流的机会。

另一位领导不缺钱也没有什么个人爱好，但是他通过收买领导身边的人，知道领导非常喜欢某位知名女星的歌，於是就花了大价钱，把这位女歌星打包送给了这位领导，果然获得了领导的青睞。

只要是人，欲望或需求基本上就是那几种，无论是更高的欲望或需求能够覆盖更低的。

初次接触，许国有就感觉到了杨辰的难缠，人家不跟那些假正经一样，看似上来就把你拒之门外，实际上等著你私下去找他。

但是杨辰却是並不抗拒正常的接触，甚至还跟有特殊使命的女性有说有笑的，但就是走了个表面文章。

他们並不是非要把杨辰拉下水，第一次来往，不可能上来就打著这样的主意。

但是他们要通过这样的试探，確定杨辰是一个什么样的干部，有没有可信度，值得不值得他们往昌州省投资或转移。

只能说考验的结果有点出乎意料。

美色无效也就算了，送钱也不好使？

而且这也是不是直接送钱，你找个亲戚或家人，真金白银投资买点原始股，这不很正常，每个公司上市都是相关人员瓜分財富的盛宴。

因为这个相对比较隱秘，特別是个人持有的那点股份，又进不到持股股东名单里面，又是你自己掏钱买的股份，又要承担股价下跌的风险，这样一来，似乎也不算违规。

而且领导干部炒股本来就是合法的收入之一，相当於打了一个擦边球。

其实这种事很常见，政策在从上到下的执行过程中，很容易出现偏差。

就以大明王朝的秀才以上免除赋税来说，实际上並没有这样的政策。

在华夏古代，赋役代表著几千年来社会民眾需要对国家承担的两项最基本责任，一个是赋税，一个是劳役。

不管是最古老的贡助彻还是唐宋的租庸调，还是宋明清的两税，都脱不开这个范畴。

赋就是你有多少亩地，就需要给国家缴纳多少粮食，田地、山头、池塘都包含在內，甚至宅基地，但没有地是不用缴纳的。

而役，就是根据丁口，也就是人口给政府提供劳务，包括但不限於修路、治河、打更和给官员老爷抬轿等，这个只要是人都需要服徭役。

明朝初期，为了表示对读书人的优待，在《太祖实录》中写到“食禄之家与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事。若贤人君子既贵其身，而復役其家，则君子、野人无所分別，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者输租税外，悉免其徭役。”

意思就是士贤，也就是有功名的读书人，是君子，不等於庶民了，要尊重，就不需要承担杂役了。

实际上里面写的很清楚，是百司见任官员之家，就是在京城任职的官员，是不需要服杂役。

因为这些官员在京城当大老爷，让他们回户籍地去服杂役，太远回不去不说，也不现实，比如一个尚书回去给县令抬轿子，也不可行。