第三十六章 宗教的力量（1/2）

李山教导眾人建造的北方大炕，被这群山中从未见识过的农民们敬畏的称之为地火龙。

地火龙的出现，不仅为这绝境般的深山冬日带来了一股逆转乾坤的暖流，更是给山名义光笼罩了一层神秘的光环。

对於这群刚刚从饥寒交迫的死亡线上被拉回来的足轻和流民而言，这世上绝无可能有人能凭空想出此等夺天地造化的神器。

將燃烧的废气引入床下取暖，这等奇思妙想，已然超出了他们最贫瘠的想像力。

於是，一个说法在营地中不脛而走，並以惊人的速度发酵、传播。

“听说了吗？领主大人之所以能造出『地火龙』，乃是得到了八幡大菩萨的梦中託梦啊！”

最早的鼓吹者，正是对山名义光最为崇拜的弥太郎。

他在新建好的足轻们居住的火炕上翻来覆去，感受著那从石板下源源不断传来的热量，激动得满脸通红。

然后一脸神秘兮兮的对著挤在一旁的眾人唾沫横飞地宣讲著。

“各位兄弟，我跟你们说，主公他绝非凡人！”

“前些天夜里我为大人守夜，亲眼看见一道金光从天而降，落入主公的竹屋！”

“那道光定是八幡大菩萨显灵，不忍见我等冻死於此，特將这『地火龙』之术授予主公！”

旁边，新任火长平八也挺著胸膛，用他那公鸭般粗野的嗓门附和道：“没错！主公身高七尺，天生异相，乃是武神化身！”

“区区『地火龙』算什么？日后跟著主公，定能攻城拔寨，人人都能当上武士，顿顿吃上白米饭！”

在那些每日负责烹煮杂炊的女人里，阿妙、阿春、阿菊等，最早一批跟隨山名义光的女人们，也在每次分发食物时，对著那些新来的妇孺悄声嘀咕，將山名义光描绘成一个被神明眷顾的人。

不过，这些或真或假的所谓传言的背后，是否有山名义光本人的授意或暗示，眾人那就得仁者见仁，智者见智了。

身处自己的竹屋中，听著外面愈演愈烈的传闻，山名义光脸上的表情却十分的满意。

弥太郎他们宣传的这些，自然是有著他的暗中授意了。

作为一个穿越者，他比任何人都清楚，在这个神佛与鬼怪深入人心的愚昧时代，宗教的力量是何等恐怖。

他脑海中不由浮现出前世所了解的日本歷史。

在整个日本的封建时代，佛教一直扮演著一个重要的角色。

从奈良时代，飞鸟时代起，佛教的力量在传入日本之后，经歷了一系列的发展，早已经和统治阶层密不可分。

这时代的佛教，可不是青灯古佛、不问世事的清修之地。

恰恰相反，它是一股足以左右天下大势的庞大政治与军事力量。

在西国地区的加贺国，无数一向宗的门徒，和那些口诵“南无阿弥陀佛”、高举“进者往生极乐，退者无间地狱”旗帜的农民。

在和尚们的鼓动下，发起了恐怖的“一向一揆”。

他们悍不畏死，口中念颂著佛號发起人肉衝锋，连装备著精锐甲具的武士也无法阻挡。

隨后一向宗的门徒们斩杀了守护大名，在加贺国建立起长达百年的地上佛国。

这也是整个战国时代第一个由佛教徒建立的政权。

后面看见榜样的其他地区佛教徒们，也因此蒙受启发，开始有样学样，可没少把那些地方大名们折腾的欲仙欲死。

就连后面建立了德川家三百年幕府，號称神君的德川家康，也曾经被这些个佛教和尚们搞得灰头土脸。

甚至在镇压一揆的战爭中，还有手下武士因为信仰的佛宗教派，不听號令，在战爭时反戈一击，甚至出奔的例子。