第398章 天下只有天良发现之个人，无有天良发现之阶层（1/2）

第400章 天下只有天良发现之个人，无有天良发现之阶层

革命一词出自《周易》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”

在卢象升这种传统儒家士大夫心中，“革命”是一个无比神圣的概念。

它是专指像商汤、周武王那样受命於天的圣王，取代失德暴君的天命转移。

非大仁大智、天命所钟者不可为。

然而圣王何其难得？千百年来青史所载，不过寥寥而已。

以卢象升来看，这场席捲天下的流寇作乱，实在与“汤武革命”不可同日而语。

但他也不得不承认，如今的大明朝，已经有了几分“天命靡常、德不配位”的衰败之相。

天灾频发、旱蝗交替、朝堂党爭、边事糜烂————

一个近平荒诞的念头，不由自主地浮上卢象升的心头：

难不成眼前这个裂土封王的一方巨寇，会是那承天受命的“圣王”？

念及於此，他猛地抬起头，不断审视著江瀚，试图从他身上找出些“顺天应时、光被四表”的痕跡。

可无论卢象升怎么看，眼前的男人却怎么也不像是商汤武王。

无奈之下，他只能开口问问当事人：“足下起於行伍，微末之身，既无累世之德，更无天命之位。”

“何以————何以能自比古之圣王，號令革命之事？”

江瀚听了不由得有些诧异，反驳道：“卢督师倒是误解了。”

“我所说的並非什么圣王之事，而是一种客观规律。”

“是当旧的体系，成为发展的枷锁时，那它就必將被推翻，这是歷史的洪流，无法阻挡。”

“当绝大多数人的生存权与发展权被剥夺，那么反抗就成了最高的自然法则。

“这才是我所说的革命。”

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这番话对於卢象升而言，无疑是陌生的，而且极具衝击力。

这套说法，完全绕开了天命、道德等儒家传统框架，反而是一种冰冷的客观存在来解读朝代兴替。

可琢磨良久，卢象升还是一知半解，继续追问江瀚：“如阁下所言，反抗是歷史的必然。”

“那么问题来了，昔日汤武革命，王师行之处，不焚宗庙、不屠遗民、不掠財物；”

“史载商汤伐桀，百姓“若大旱之望云霓”；武王伐紂，亦云殷民大悦”。”

“所谓弔民伐罪，秋毫无犯，这才是正道所在。”

“可卢某督师剿匪多年，亲眼所见，各路流寇所过之处，烧杀抢掠，暴行无算。”

“就连老弱也不曾倖免，此等行径，又怎么称得上顺天应人？”

“不过是为祸更烈的盗匪而已！”

面对卢象升的詰问，江瀚表现得十分坦然。

他点了点头，神情严肃：“首先，江某承认，在各路义军中，確实存在滥杀无辜、劫掠百姓之辈。”

“这是事实，我不否认。”

“但是自江某树旗以来，便一直竭力约束部眾，还制定了严格的军规。

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“但凡军中有滥杀，或者奸淫掳掠者，绝不姑息；要么偿命、要么受刑。”

“这一点，我汉军上下，无论是从主帅还是兵丁都记得滚瓜烂熟。”

“人心都是肉长的，他们能够吃饱喝足，能按时拿到餉银，又何必去干那杀烧抢掠的勾当？”

说著江瀚话锋一转，强调道，“其次，卢督师需要清醒地认识到，革命从来不是请客吃饭。”

“你以为递上一份陈情书就能让既得利益者幡然悔悟，就能使他们拱手让出家中的財富？”

“这些人的权柄、財富、身家性命，都牢牢和朝廷绑定，岂能善罢甘休？”

“当初早在陕北时，就有义军幻想招安而放下武器，可结果呢？”

“换来的却是地主乡绅更猛烈的反扑、更血腥的清算！”

“反抗是要流血的，扫除积弊更是要触动根本利益的。”

“没有雷霆手段，如何能打破固若金汤的利益链条？如何震慑不肯低头的旧势力？”

卢象升静静地听著，良久后才点了点头：“我明白了。”

“说了这么多，归根到底，你们还是要杀人。”

“而且要杀得够多，杀得够狠，才能彻底清除顽疾，將整个既得利益集团连根拔起。”

“是也不是？”

听了这话，江瀚心中暗暗鬆了一口气。

不枉自己费尽唇舌，看来卢象升总算是被自己说动了。

可他正要趁热打铁，进一步尝试劝降时，卢象升却突然站起身来，悲愤道：“可汉王有没有想过一个问题。”

“藩王之中，难道就没有谨守臣节、行善积德的贤王？”

“官绅之中，难道就没有修桥铺路、賑济乡里的良善？”

“士子之中，难道就没有忧国忧民、教化一方的君子？”

“你们举起革鼎的大旗，难道要不分青红皂白，將这些人一併推上刑场，屠戮殆尽？！”

“如此手段，未免太过酷烈！”

他越说越激动，转而指向自己：“就拿卢某来说。”

“我卢家诗礼传家，最早可溯至东汉大儒卢植，唐时诗人卢照邻亦是卢家先祖。”

“传至大明，我卢家虽然不如祖上富庶，但在宜兴也是有田有產的官绅之家。”

“如果按照汉王所说，我卢家享免役特权，有田產之利，不就是那附著在百姓身上吸血“既得利益集团”吗？”

“要是按汉王標准，难道我宜兴卢氏闔族上下，无论妇孺老幼都合该被绑赴刑场，全族尽灭？！”

“照你所言，莫非天下读书人、为官者皆为蠹虫？”

他越说越激动，胸膛也跟著剧烈起伏，“卢某不才，自幼诵读圣贤之书，砥礪忠孝节义；”

“为官十八载，巡抚地方，总督军务，未尝多占一亩民田，未曾贪墨一分军餉！”

“所求者，无非是上不负皇恩，下不愧黎庶。”

“如果按汉王之说，卢某也是既得利益者中的一员，也应该被推翻。”

“那请问汉王，卢某满腔热血、一生抱负，又算什么？”

卢象升的质问，带著深深的委屈、愤怒与迷茫。

他感到自己正在被多年信奉的体系拋弃，但却又无法完全认同敌人的道路。

江瀚摆摆手，示意对方稍安勿躁：“此言差矣，卢督师这是在偷换概念。”

“要回答此问，咱们首先必须理清一个关键：”

“个体的道德品行，並不等於其所属的整体阶层。”

“在任何一个集团內部，都可能存在品性高洁、严於律己的好人”，但这只是个人良知坚守的结果。”

“选择做个好人，是个体孤立的道德选择，它无法代表整个阶层。”

“而阶层的本质，是由其经济利益、社会地位，以及由此產生的普遍行为规律所决定的。”

“我们不能用少数好人的存在，去否定整个特权阶层的压迫、剥削性质。”

他指著卢象升，分析道，“我还是以你卢督师为例。”

“你的阶层划分，並不取决於你的私德，而是取决於你的经济地位和社会角色。”

“你是进士出身、朝廷总督，这个身份本身就建立在士绅阶级免赋役、享特权的制度基础上。”

“这个制度在供养你、赋予你施展抱负平台的同时，也在系统性地压迫著无数农夫、

士卒。”