第809章 慈悲不小（1/2）

第809章 慈悲不小

有的人费上千两白银，遍访名医，未必能救下一命，而无禄和尚不过是了几两碎银就能救下一条条鲜活的生命。

他不懂什么佛门精髓，大乘佛法。

以无禄大师最朴素的善恶观，便是认为救人性命就是最大的善。

救人一命胜造七级浮屠，其善因远大于修订经义、塑造金身。

“这些孩子的母亲，或是意外怀孕，无力生养；或是和离后才发现怀孕，自己无能力抚养；也有父母双亡，怀孕7个月，被白面书生骗光财产的孤女；也有与人私通被父母发现却执意生下孩子的大家闺秀；也有青楼之中意外怀疑的风尘女子……这些孩子的身世，都是见不得光的人。”

无禄说到此处之时，神情略显黯淡。

这些孩子即便是因为他能够存活于世，但其日后的人生之路也会异常艰难。

虽然无禄大师的行为在律法上存在争议，但他的善行是确确实实存在的。

“大师，您这里需要向金陵府衙备案，明日我会派人前来，对这些孩子进行登记，给他们录入户籍。”

无禄闻言路上错愕，随后露出了欣喜之色。

“一群蠢货！”

话里的语气并非是强制或者是命令的，而是一个征求意见的语气，即便是现在师妃暄算是半依附于杨清源的状态，杨清源对于独立的个体还是在一定程度上保持尊重。

无禄虽然没有吃杨清源的，拿杨清源的，但是收的好处远不是吃的、拿的可比的。

而这些孩子，在出生的时候，就基本注定了他们的父母不能出现在阳光之下，他们也没办法像正常人一样录入户籍。

“善！”杨清源微笑点头，随后也没有什么举措，只是转身离开了。

他钱在金陵之中买了一处幽静的宅子，在这里设立了护生之居，来安置这些女子。

道门子弟口诵而心维、奉道而行之。

“今日一见，没想到竟是这样一位光风霁月、翩翩公子。”无禄大师对于这位杨清源杨大人，不吝美词，满是夸耀。

卖一个婴儿，也就是二三十两，无禄若是真的靠这个赚钱，那得需要卖上万个婴儿啊！

作为一个出家人，无禄整天和一些怀孕的女香客在一起，并时不时地抱着孩子来去匆匆，实在是有损寺庙的名声。甚至很多人认为，女香客怀的是无禄和尚的孩子，而这个普贤寺的和尚是个

九愿聪明智慧，十愿学道成真。

无禄大师还吟诗一句，来表达自己心中原本的杨清源。

杨清源随后取来自己的绌陟使大印，书写下了一份公文。

为了挽救寺院的声誉，普贤寺的方丈最终选择将无禄和尚从普贤寺的除名。

“不仅仅是我们佛道两门，儒门教义不过是‘忠恕’二字，只要有一颗慈悲向善之心，是佛，是道，是儒又何必分得这么清楚呢？！”

人家一来就要解决这些孩子的户籍问题，分明就是大好人啊！定是普贤寺的那些秃驴诬陷于他的。

无禄和尚语言朴素，但若是杨清源在此，定然会感到熟悉，这个不通武艺的和尚刚刚说出的那番话，竟然和真武道尊在武当山上所言有几分共通之处。

大长老突然意识到事情不对，这小子该不会是杨清源派来的奸细吧！

“追下属的并不是杨清源，而是郭靖，此人虽然身法奇幻，但是却不善长途奔袭，又有其他弟兄拼死帮我拖延时间，这才跑了出来。”

“来人，将这份文书送到金陵府户曹处。”

七愿灾消祸散，八愿水火无侵。

杨清源简单的一句话，让这些孩子有了户籍。

吃人的嘴软，拿人的手短。

十丈之内，犹如缩地成寸，这等轻功别说是血毒尊者，就算是他也脱不了身。

下方所站的东镇抚司的锦衣卫身子笔挺，“回杨侯，在无禄和尚的护生居扩建之时，东镇抚司就发现了他的异常，曾经进入了深入的调查。原本我们以为这和尚是以护生之名，行贩卖人口之事，但我们调查之后，发现这个无禄还真不是这种人，就是一个慈悲为怀的和尚。他呢，也不缺钱。”

至大周，洪武三年，太祖高皇帝下诏，命户部籍天下户口，并置户贴。登记的主要内容是籍贯、丁口、姓名、年龄等。为防止假冒、伪造，政府将户贴“以字号编为勘合，用半印钤记，籍藏于部，贴给于民”。

同时还要根据此征调赋役、落实行政管理、执行法律，也是同时也是国家对农民实行道德教化、恢复人身自由的重要途径。

而无禄乃是出家之人，以为自己不理世事，不沾红尘俗世，便决定帮助这些女香客，让她们将孩子生下来而不是堕胎，多年的商场经营让他有能力来实施这个想法。

“多谢杨侯，妃暄还是想要留在这里，在这护生居中，妃暄感觉到前所未有的安心。”师妃暄的面容平静，脸上似乎还带着一分慈悲之意，这与之前装出来的悲天悯人不同，而是真心实意的。

到了成家的年纪，吴禄依照“父母之命，媒妁之言”，吴禄遵从他父母定下的婚约，两人结婚后有了一个女儿。

不管无禄师承何人法脉，也不管无禄于佛门经义之上有何造诣？单凭他救的这些孩子，就足以让杨清源称他一句“大师”了。

下方的人立刻辩解道，“我们研制的毒种已经成功了，但是这杨清源在最短的时间内就封闭了金陵城，将血毒尊者困在城中。大长老，这姓杨的轻功您也知道，若是让他发觉了血毒尊者的行踪，我们是决计逃不出他的手掌心的，还不如混迹于人群之中。”

从上古殷商之时，就有已经有户籍雏形，《尚书·多士》篇说：“惟殷先人，有册有典”，可见当时已有了人头统计。

三愿皇王万寿，四愿国土清平。

扬州的一处深山的洞窟之中。

大周的户籍制度是与土地直接联系的，以家庭、家族、宗族为本位的。

至上古西周，当时已设立了掌握户籍的官职“司民”，对生齿（男孩满8个月，女孩满7个月为生齿）以上的人，按不同性别登记于册，即“书于版”，并分城（都）乡（鄙）进行人口统计，这是算是已知最早的城乡人口划分，那个时候就已经有首都户口了。

无禄本名吴禄，出身于扬州的通州郡，没有人生来就愿意遁入空门，吴禄也是一样的，不过短短的五年时间，吴禄的绸缎庄便在扬州开得风生水起，甚至向着徐州、越州发展生意。

……