第六百二十九章 开示（2/2）

“嗯，对！这样想，也可以！孔丘小友友，你的慧根不浅啊！呵呵！”

释伽点点头，大加赞扬后，继续说道：

“我们所在的宇()

宙只能算是一个“小世界”。在我们的这个有形的“小世界”之外，还有无限多的“小世界”。

我们把一千个“小世界”合称为“小千世界“；一千个“小千世界”合起来，称为“中千世界”；一千个“中千世界”再合起来，则称为“大千世界”。

所谓“三千大千世界”并不是指“三千”个“大千世界”，而是“无量无边世界”的总称。”

“嗯，这个我明白，是“虚指”，有点像我们爱说的“过两天去找你”中的“两天”，并不是真的就指从今天开始的“第二天”那个确切的日子！”

文子这次没有当合适的翻译，而是直接自己也插嘴了。

“呵呵，文子小友友，你不仅翻译到位，这领悟能力，也相当了得啊！不错不错！”

释伽对于文子的贸然插话，并不反感，依旧用最为宽容的声音和笑容，也鼓励着他。

“多谢大师！请继续开示我们吧！”

文子意识到自己嘴快了，耽误了富贵的“倾偈”良机，赶紧致谢收嘴。

““小世界”的部分，还包括有“地狱”、“饿鬼”、“畜生”、“阿修罗”、“人”、“天”、“阿罗汉”、“辟支佛”、“菩萨”、“佛”等法界。

在这个世界上，每一个众生都是一个本自俱足，本自圆满的“小宇宙”。即使是每一粒微尘，每一颗细胞中，都俱足了“三千大千世界”。

所以，世界是重重叠叠的，世界之外还有无限世界，世界之内仍有无限世界，乃至无穷无尽。

普通人认为宇宙很大，微尘很小，这都是一种只信赖于视觉上的误解。其实，这世上，根本就没有大小的区别。都是一样的俱足三千大千世界在内啊！

区别的是你的认知，而不是这些事物本身。”

“这……明明，山很大；虫很小，为什么说它们没有“大小之别”，而有问题的是我区别看他们的心呢？我不理解，请大师开示！”

一直没抢上话的老聃，总算轮到了一次他“抢答成功”。

“你看，我说的是人的主观区别心，才说“山为大”、“虫为小”；倘若换一个视角，你从地球之外，千万万远的地方再看过来，同样的“山”与“虫”，还有大小的差别吗？那时，你所看到的“山”，是不是，还不如你当初看到的“虫”大呢？

再换一个视角，假若你有一个数千万倍的放大镜，让你可以钻进虫子的身体里去，每一个细胞，一层层钻下去，直到最后一个细胞核，你所能看到的这千层万层，是不是远比你刚才所描述的“山”，还要广大无数倍也不止呢？

老聃小友友，你能明白我讲的意思吗？”

释伽把“大”与“小”的概念视角，做了三种模式的切换，引导着老聃，往深远里去想。