第1037章 神性的贪婪与文明的终极对抗（2/2）

“韭菜？什么意思？”约翰森听到这个词，有些疑惑。

“下跌为绿，弱小、数量眾多，且不长记性，容易被反覆收割。”李乐解释道。

“呵呵，很形象的比喻。”

“所以嘍，在这个金融神教里，韭菜是最倒霉的。”

约翰森笑了笑，“其实，作为神教里的中层，甚至高层的神职人员，也有被当韭菜的时候。”

“你是说，？”

“是的，又回到你说的宗教文明，谁掌握了释经权，谁就控制了世界上大部分的经济走向。”

“但是，掌握释经权的过程是经过一部分人推动和设计的，总体的几个歷史进程，首先，爭夺丑国的货幣发行，其次，脱鉤，將货幣和金银这种天然的货幣脱鉤，第三，制定游戏规则。”

老彼得接过话茬，“爭夺丑国货幣的发行权，是一场硝烟下的战爭，从南北战爭结束，直到上世纪13年，中间经歷的几次金融危机，经济史学家都说是经济规律，当然，不可否定，但是，中间有人为因素的推波助澜，也是肯定的，目的不言而喻。而丑联储发行的联邦储备券和財政部发行的纸钞一样，同时作为货幣在市面上流通。而71年就是夺得货幣发行权之后又一个重要节点。你知道什么原因么？”

“特里芬难题，以及布林顿森林体系的崩溃。”

“瞧见没，这就是掌握了货幣发行权的好处之一，间接影响了世界经济秩序，他们要做的，就是等待时机的到来，很快，等到了。”

李乐托著腮帮子琢磨半天，“发债、印钞、回流的循环？”

“是的，失去了发行標的物，当政府缺钱的时候，便只能发债，而发债，就要通过丑联储，这就形成了一个闭环。”

“而联邦政府的財源，税收，就成了他们的第二个目標，而只要让政府支出高於税收，那就只能依赖发债，也就是依赖丑联储为中心的金融系统，政府运作都依赖於此，那么就只能將金融系统的利益放在第一的位置，將金融行业利益和国家利益划上等號，那么，你刚才说的那个钱生钱的游戏，就能持续的玩下去。反正，即便玩砸了，也有纳税人的钱，还有，丑国称霸星球的军事、科技实力作为保证，强迫其他国家用刀作为交易的货幣，转嫁风险。將丑联储，变成了全球央行。谁不听话，就制裁谁、谁不听话，就打谁。劫掠全球的剩余价值和財富。”

“这不就是现代货幣理论？”

老彼得笑笑，“理论，就是政府內部技术官僚和华尔街形成的，新的控制系统，金融—行政复合体的一种有利於自己目的的言论罢了。”

“当这种复合体形成之后，这个金融神教的第三个设计，制定游戏规则，就实现了。”

看了看老彼得，李乐说道，“所以眼下的丑国，处在一个很奇妙的时段。农场主的財富来自於土地兼併，工业实业要靠不断降低成本，不断的技术创新和积累，而依赖这种有人类歷史以来，创造的最高效的致富机器的金融体系，只需要动一动键盘，財源就会滚滚而来，谁然愿意从事或者投资苦哈哈的实业实体工业？”

老彼得也看李乐，“但是，现在，谁能抵抗这种被一个群体操控下的世界上最强大的，兼具宗教型和劫掠型的国家呢？”

“他们拥有了犹太人的金融技能，掌控了日不落帝国的大陆均衡，地区局势微操，战爭操控技能，掌控了这个星球上最尖端的暴力科技，还掌控了知识的解释权、意识形態高端玩法，控制了舆论。”

“可这个世界的財富和权力的体现还是得归根到物质基础。金融本应服务於实业，因为人是物质的，要衣食住行，物质力量才是推动人类前进的真正力量。”

李乐笑道，“单纯的金融业无法支撑自身，必须以国家实力作为支撑和后盾，而国家实力又离不开工业，製造业，实业。而被人逐渐夺舍的一个原本依靠强大工业实力的国家，如果还有称霸全球的工业实力，那自然无往不胜，但是金融化了呢？工业空心化是必然结果，当开始造不出来飞机、造不出来军舰、造不出来汽车零部件，甚至造不出来服装、鞋子，这种局面持续下去呢？”

“他可以让这些东西再重新回去。”约翰森插话道。

“可是，当过上敲敲键盘就能挣到更多钱，然后买到所需要的生活物资时，谁还愿意再去工厂、去矿山、去农田里劳作呢？而且，宗教和劫掠，是这个国家的本质。谁又能保证当內部权力、財富分配不均时，不会產生对抗和內耗？当没有足够的利益时，谁愿意相信犹太人？”

“另外，如果，有一个掌握了世界最先进生產力的世俗化和生產型文明，且从文化基因上就隔绝了犹太人的渗透的国家出现时，彼得爷爷，您的选择是什么？”

老彼得沉吟好一会儿，“可这是个，长期且困难，並且充满变数的过程。”

“是的，彼得爷爷，可当年罗马帝国的鼎盛时期，谁，又能想到之后呢？而且，我给你说的选集里，有一篇文章，叫，论持久战。”