第90章 难难难！走不通的！（1/2）

第90章 难难难！走不通的！

“张道人！天命有常，乾坤分明。《左传》曰，『天生民而立君，使司牧之，勿使失性』，以此为纲纪也。若无君主，焉辨尊卑？无纲常，焉知父子？《礼》为纲，《义》为目。百姓不能自理也，须有圣天子教导引之！”

“荀使君！天地者，道之化也。人生於道，形依四时，气通五行。今王道不兴，纲常绝乱，民失其本，岂非违道而行者耶？《太平经》曰：『大道无主，万民自理。』此即自然之理也。”

“敢问张道人！若无圣君，百姓如何能自理？”

“也问荀使君！当今之世，圣君何在？皇帝可称为圣吗？眼下的皇帝，是有更好，还是没有更好？”

“今上无道，贪婪狡慧。他党錮士人，夺天下以自奉，当然算不上圣君！但圣人不出，自有我等党人君子，行礼乐治国，替天子行正道，以教化百姓！”

“叔父！慎言！！”

年轻的荀彧惶急开口，打断两位老者的对话。张承负抬眼望去，只见这位后世的王佐之才，此时的额头上，已经渗满了汗水。在黄巾起义之前，大汉皇帝的威严，依然如天空的烈日般，让人难以直视。哪怕最顶级的世家才俊，也不得不心存惶恐。

然而，席间正中，两个名满天下的老者，却不以为意。他们一个是党人名士，被党錮了十几年。另一个是太平道首，多次以谋反被通缉。两人阅尽风雨，都不会把朝廷的皇帝，看成什么不可冒犯的“圣人”。而刚才辩论的第一个议题，天道是“德治”还是“无为”？这几句儒道的理念阐述，就已经把两位老者，像是爆竹般点著了！

“荀使君，《道经》说，道生一，一生二，二生三，三生万物。今天地不仁，以万物为芻狗。圣人早就不存在了，百姓应该自己救自己。”

“张道人，《尚书》曰，天生蒸民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。非礼无以立国，非仁无以安民。民可教，不可放也！所谓百姓自救，是放民而非教化。”

“荀使君！天生民非为君，地载谷非为府。《太平经》曰：『道在眾生，眾生即道。』若使一姓、几姓常据天下，那是夺天夺民，绝不是天道该行的道理！我看，贪鄙横夺的君王，几家几姓的天下，却不如没有的好！”

“张道人，你偏颇了！君王失德，可由君子教化辅佐。小民易愚，也需士人导引。我等士人所学所念，不就是继承圣人之说，行君子之道，正天下之礼仪吗？百姓需要圣人教化，无法自己教化自己，就像羊群不能自己放牧。”

大儒荀爽眼神犀利，紧紧盯著大贤良师张角的眼睛，脸上满是肃杀。张角刚才的话，对“天道”的阐述，让他感受到一种道统的威胁，甚至威胁到儒家显学的根基，“礼法等级”！

“天道尊德，人道有序。天分乾坤阴阳，人分君臣嫡庶。天地人心，都是一一对应，如竹节般严丝合缝的。”

“依《彖传》解《賁》卦：『文明以止，人文化成。』文化者，礼也、教也。世间之人，需由道德礼义教化，才能成为『有伦有序』的天下！这教导的『文明』是什么？是礼仪秩序，更是上下阶序，贵贱尊卑！”

“故而，天道的上下，是分明的。人道的上下，同样清楚分明、不可逾越！圣人以礼乐治国，礼乐的核心，就是等级！《礼记》所载，『君臣、父子、长幼之序，不可乱也。』前汉道学的自然无为，是『圣天子无为，垂拱而治天下』。再怎么无为，这等级秩序，却是丝毫不乱的！而你太平道口中的『无为』，所谓『无君而有民』，又把圣人之道、君臣之分，置於何处？这种『无君无父、百姓自治』的言论，到底出自何处？我却从未在道经中见到！”

大儒荀爽的质问，掷地有声，也代表著这天下主流的党人与士人之心。大贤良师张角捋了捋短髯，又看了张承负一眼，坦然道。

“昔神农教耕，黄帝制医，皆不以尊卑治人，而以道示人。帝者私也，天道公也。天道无私，不以一家为君。《老子》曰：'绝圣弃智，民利百倍。'又言：『上德不德，是以有德。』道德乃是天性，百姓自然可以自己做主，求德於自身，有德而自治。”

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“我《太平经》也有言：『道在人中，不分贵贱，人人皆可通。』《易》之卦变，是无穷变动，不可固执於不变的等级。《同人》卦有解，『同人於野，亨』。以角之见，万民聚于田野，平等而共事，不分贵贱出身，才是天下最本源的样子！”

“哦？求德於自身？此话说来容易，能做到的士人，却少之又少，更不用说百姓了！至於聚万民而共事？哈！”

大儒荀爽哂笑一声，心里有了底。看来，这位太平道首刚刚说出的惊人理念，还处於最初的萌芽状態，仅仅是几句口號。这离真正可行的学说，还差了十万八千里，也不可能取代现有的儒家显学。他轻轻摇头，脸上和缓许多，声音则依旧有力。

“张君！无君之治，不如乌合之眾。《礼记·礼运》曰：『大道之行也，天下为公，选贤与能。』所谓『贤者』与『能者』，都出於教养，出於伦常。天子固然昏庸，圣人或许未出。但不立天子，天下又何以有大纲？民心又何以归一？昔尧舜禪让，亦有君也。这不是私利的称谓，而是天下大统大同的道义！”

“从天道到人道，中间便是治国之道！治国以德，行中正之道，循礼循名，这就是『仁政礼制』。如今大道既隱，大同之世早已不可寻。而小康之治，便是正君臣、篤父子，求礼义以为纪。”

“像是你太平道在大河南北，结社以自保，所谓的聚万民而共事.也要分出祭酒符师、门徒信徒，以鬼神之礼为纲纪！唯一的区別，不过是以所谓的道官道首，替代乡间的豪强地主，抗官税而均贫富罢了！”

“嗯，人道的纲纪，我太平道的所为？”

听到大儒荀爽的点评，大贤良师张角抚须不语，面露思索。两人形而上的辩论了半天，真正落到实处，却没分出清晰的不同来。百姓究竟如何能自治，保住自己的田间產出，求得一条活路？士人的精英阶层，又该如何吸纳、改造与取代？他心中的答案並不清晰，却不妨碍他问这大儒几句。

“荀公！夫天地有常，而人事无常。今朝廷暴虐，赋税重重。世家擅地，民无立锥之地。如此损不足以奉有余，是天地所忌也，也让天下失德，灾疫四起。若不反本清源，焉能得道？”