第28章 跨越千古的对话（1/2）

“对，这便是知行合一。”

王阳明给出肯定的回答，来人又继续问道:

“知行合一的知来源於何处？现在的儒家，理学昌盛以“存天理，灭人慾”为教条，先生作何解释？”

思虑片刻后，王阳明有条不紊地缓缓道来:

“二程言“存天理，灭人慾”，我也层为其拥垒，但是后来我明白，“存天理，灭人慾”那是对圣人的要求，拿对圣人的要求，要求我们这些凡夫俗子，不如直接让大家修仙。”

最后一句话引得堂內学生哄堂大笑，唯有新来的白衣道士，淡淡一笑，继续追问道:

“那先生以为，人慾是“知”的来源？”

“对，也不对。”

王阳明给出一个模稜两可的回答，而后又继续补充道:

“人慾虽然驱动著人们前行，但是也束缚著人们，人慾是驳杂的妄念，单以它而言，不能成为“知”的来源。”

“那先生有何其他见解？”

王阳明手捋鬍鬚，像是在梳理心中所念，最终他回道:

“知应该来源於良知，来源於本心！心外无物，心外无理。”

学堂学生摇头晃脑，窃窃私语，互相探討，白衣道士见此言道:

“先生可否说道更明白些？这些人可没有先生的境界。”

学堂学生忍不住点点头，他们也不解其意，只是不敢问。王阳明想了想，改用更简单的语言:

“所谓良知就是类似於志向，信仰，良心之类的东西。”

“那与人慾有何不同？”

“人慾，驳杂虚妄，若是人的行动是由驳杂的妄念驱使，那这份行动的意志也將受到各种东西的干扰，无法持续太久。

就比如高捷，他的想法很多，他也知道他应该坚持学习，即便是在这种环境，可是他的心中还有很多其他妄念，这让他无法像徐阶一样静下心来。”

被当做反面教材的高捷面色羞愧，拿起一本书把脸挡住，而后闷声说道:

“先生你还是举个別的例子吧，学生我的妄念他们怕是看不懂。”

周围轻笑声不断，王阳明柔和地笑了笑，转为其他话语:

“那便以最近闹得沸沸扬扬的大礼议为例，毛澄以继统既继嗣为名，要求陛下奉孝宗为皇考，以此来延续大宗。

可是奉孝宗为皇考，那又置陛下自己的孝道於何地？孝道，唯有诚心奉养双亲，才会从中获得愉悦和亲情，才是至善。

而毛澄等人强逼陛下改换生父，即便真的做成了，又有何意义？他们以汉哀帝，宋英宗的先例为据，可是在我看来，这分明是前车之鑑！

汉哀帝与宋英宗的歷史评价有目共睹，强行逼迫继嗣，不过只是在盖一块遮羞布，於朝局並无益处，反而会引起皇帝的不满，让君臣对立走向极端。”

此言一出全场静默，即便是大礼议已经传的沸沸扬扬，可是真正敢於发表看法的人没几个。

大部分人都是在蹭热度，或者说是私下里行动，明面上还真没几个人敢明確表態的。

白衣道士见此嘲讽道:

“怎么不敢说？还是不敢听了？你们可知大礼议为何要通昭天下所有人？