第79章 获麟（2/2）

祭坛仿照毫人谬忌所制，分三垓，开八条“鬼道”供神灵通行，五帝坛环居其下，按方位排列，此乃“太一为至尊，五帝为佐”。

祭坛祭品，本该提前数月精选马、牛、羊幼畜，即犊、驹、羔，由掌畜令饲养，廪牺令监管，但一来时间不足，二来皇后心善，见不得生杀，故太常署以熟牛犊，就是牢熟具骂，代替活牛，木禺马，就是木雕马代替活马，置于祭台之上。

太一神用“太牢”，加醴酒、枣脯，并以杀牦牛为特牲为祭，五帝仅献俎豆醴酒。

太一祝官及五帝祝官同声祝词，“天始以宝鼎神策授皇后，皇后敬拜见焉……”

卫子夫端着醴酒向天地祷告，黄袍在冽冽寒风中哗哗作响，坛下臣民依稀能听到安宁、富足、康健、喜乐……象征美好的词汇。

醴酒敬天地。

牺牲骨肉置于柴堆燔烧，烟气升天已通神，待祭肉化为余烬，埋入土中。

“宣行大傩！”卫子夫诏令道。

太常卿立时高声道：“侲子备，请逐疫！”

女巫唱道：“甲作食凶，胇胃食虎，雄伯食魅！我们将十二神使派来了，驱逐你们这些妖鬼！散！”

众巫接道：“肢解你们的躯体放干你们的血！

剥开你们的皮，抽掉你们的肝肠！恶鬼啊，你再不快走，我们要拿你们喂狗当干粮！甲作食凶，胇胃食虎，雄伯食魅，甲作食凶！”

太一祝官命道：“将妖头扔火里去！烧死它！”

“烧死它！烧死它！”

众女巫歌道：“扶摇万重兮，放我麒麟冲荡。清清渭水兮，舞我手中霓裳！

飞飞青云来兮，月华璀璨递琏光。巍巍立于山兮，驰聘巍峨天上！”

“朕祈皇天后土，四方神灵，佑我大汉，山河永固！”

卫子夫凤威落九天，“魑魅魍魉，荡除涤尽！将那些点着的妖孽，扔到渭河中去吧！”

纸制的妖鬼、头颅，在火中烧，遇水沉，仿佛世间邪恶在此时被荡涤干净。

而就在所有人心神摇曳的时候，一只奇怪的野兽从黑帝祠的方向闯入了祭祀之场。

众人先是一愣，又是一惊，便准备抓住这头野兽，以免惊了天地神灵、皇后储君，但还没等出声，就有人抢先叫道：“麒麟！”

一切动作戛然而止，望着这头白色的皮肤，头上长有一角的存在，眼中露出迷茫之色，这是麒麟？

《诗经·周南》中有一篇《麟之趾》，分别拿麒麟之足、额、角来比喻贵族：

“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。”

却没有麒麟的具体形象，但白肤有角的稀贵之物出现，哪怕不是麒麟，也是人间的瑞兽，如果是白麟，那更是祥瑞中的祥瑞。

天降祥瑞？

在皇后祭祀天地神灵的时候？

还是从象征着高祖皇帝的黑帝祠跑出来了？

衮衮诸公，脑袋似乎过度使用而有些发烫。

如果把《春秋》翻到最后，会发现它的结尾是这么一句话：“十有四年，春，西狩获麟。”

春秋，是孔子的“微言”，大义难懂，就要传经人，现世公羊家是这么解释的：

“何以书？纪异也。

何异尔？非中国之兽也。

然则孰狩之？薪采者也。

薪采者，则微者也，曷为以狩言之？大之也。

曷为大之？为获麟大之也。

曷为为获麟大之？麟者，仁兽也，有王者则至，无王者则不至。”

终于有卿大夫回过神，高声道：“农樵之人何在？”

随着百家回归，农家是最早入朝廷为世职的，祭祀之时，农稷官自然要在，听到呼唤，便快步挡在了疑似麒麟之物前。

农稷官尽其所能释放善意，谁知本来在人群中有惊惶的异兽，竟突然安静了下来，向农稷官走了过去，亲昵的以头颅蹭了蹭农稷官的腿，农稷官缓缓蹲下身子，环抱住异兽。

樵夫获麟？

如孔子所说，麒麟是种仁兽，人间没有真正的王者，它是不会出现的，反言之，它既然现身在中原，就说明中原出现了受命于天的王者。

是皇后？是储君？

从黑帝祠出来的麒麟，是不是代表皇后和储君得到了天命认可，得到了高祖皇帝认可，太平盛世要来了？

“圣母千秋万岁，长乐未央！”

“上君千秋万岁，长乐未央！”

在丞相公孙弘的引领下，两朝公卿、将军、列侯、宗室大臣山呼道：

“千秋万岁，长乐未央！”

皇后携储君亲自祭祀天地神灵，虽未能得见神仙之面，然获得麒麟，正是上天对天家母子盛德大功的回应，足以说明皇后、储君已经上通天命，得了祥瑞之符。

君不见当今陛下三年一祭，算上今年之祭，都七祭了，什么神迹都没有获得。

皇后、储君才是天命之人，盛世太平的祥瑞。

这一刻，无数臣民心悦诚服。

卫子夫经过短暂的失神，在刘据的提醒下，沉声静气，“众卿起！”

“谢圣母！”

霞光披身，这一瞬间，卫子夫的身上，显露出远超皇后的华贵，那是女帝之威。

人心之中，满是恭顺、敬服。

“霸陵令？”太史令司马谈出现在司马相如身边。

“嗯？”

司马相如一愣，再愣，三愣，“嗯？！”

(本章完)