第230章 封“神”！（33）（1/2）

支持的开始反对，反对的开始支持。

不管是支持还是反对，都在骂陆钏。

只因小津安二郎的回忆录和日记被扒出来了。

“看到这样的中国兵，一点也没有把他们当做敌人。他们是无处不在的虫子。我开始不承认人的价值，他们只不过是物件，不管怎么射击，都显得心平气和。”

“砍人也和古装片一模一样。一砍下去，那人一动不动，然后啊的一声倒下，戏剧正巧就是这么考虑的呀。我居然会想到这种事。”

“一个中国老太来到部队长面前，说‘我女儿被你的部下强奸了’。部队长‘拿证据来’，老太拿出一块布来。（全体集合）部队长把全体集合起来，拿出这块布来，说‘有谁记得这块布吗’‘没有’，下一个，‘没有’，他一个一个问下去。问完最后一个后，静静地走向老太，说‘你已经看到，这个部队里没有’，老太点头。突然，部队长拔刀砍死了老太，平静地擦刀后把刀收人刀鞘。全体解散。”

“从安义到奉新的途中，在通向靖安的三岔路口，残敌与当地人陈尸路上。在这个当地人身边，一个出生不久的婴儿在玩弄干面包袋。眼睑上有血淌下，凝结在脸颊上，他根本无所知觉，哭哭停停.绑带裹着的大脚一脚踏上去就会成为粉齑的婴儿，他在队列中顽耍，菜正好做了背景，成为电影的画面不过这可不是构思出来的”

“今天南京城外有了慰安所、生意非常兴隆，一开门就轮到本队。发给慰安券两张、星秘膏、橡胶若干，半岛人三，中国人十二”

“我们的行军路线从上海到大场镇，苏州河之战后又辗转镇江、滁县、定远，在这里警备并参加徐州会战，之后绕过宿县、蚌埠、南京、安庆、大别山到信阳，再从汉口转向北方，最后从玉城折回到南昌，全程一千五六百里。”

这些言论都是出自小津安二郎的回忆录和日记。

侵华日军毒气部队军官，在长江洒过毒气，参加过淞沪会战，参加过南京战役和南京大屠杀

恶灌满盈，乃至后来一直没有哪怕丝毫反思忏悔。

电影和历史交互，角川就和现实中的本子一样，没有变过。

一衣带水，不共戴天！

了解的越多，观众越是咬牙切齿。

“陆钏该死！”

一直窥屏的本子，首先察觉到不对劲。

起初，他们为电影“洗白”角川，弱化中方叙事而欣喜。

但很快，一些敏锐的本子评论者，和外务省相关人士品出了不一样的味道。

中国观众那排山倒海的愤怒被翻译、分析后，他们才猛然惊觉。

这部电影非但没有如它们预期的那样洗白它们的历史，解构中国的苦难，反而以一种更深刻的方式，凝聚了共识！

《朝日新闻》旗下的一家智库发布内部评估报告指出。

“《南京》看似给予了角川‘生路’和‘救赎’，但在中国观众的解读中，这个角色成为了‘虚伪’、‘懦弱’和‘逃避历史责任’的典型。”

“其拿起摄影机的行为，被普遍视为一种更高级的，试图用艺术粉饰罪恶的‘无耻’。这反而强化了中国年轻一代对本子‘知小礼而无大义’的负面印象。其长期文化影响，非常恶劣，弊大于利。”

紧接着。

在本子小规模上映，本就没几个银幕的《南京》，悄无声息的下架消失。

别问，问就是播放故障，电影院失火、断电。

总之读空气读去吧！

本子主流媒体的调门开始发生变化，从最初的赞扬转为谨慎的质疑，甚至出现了批评的声音，认为陆钏的处理“过于理想化”，“未能准确把握历史问题的复杂性”。

善于读空气的本子网友，也开始批评。

几乎在同一时间，外务省也在行动。

舆论风暴白热化之际，老胡出来说话了，开始左右横推，各打五十大板。

他一方面呼吁民众走出“历史仇恨”，另一方面又指出“问题的根源在于本子方面从未进行真正深刻的反思和道歉”。

这种试图平衡双方的说法，引发众怒，非但未能引导舆论，反而成了双方共同的靶子。

当然，让外务省破防的是，张明远、宋词等吃大漂亮狗粮，或者自带狗粮的的公殖，则是火上浇油。

张明远等人气的要死。

他们不读风向！

也不管本子死活！

对于观众的觉醒极为愤怒！

“要把作品和作者分开来看！”

“人家西方也可以支持歌颂小胡子和辣脆，这不是在为他们招魂，也并不赞同他的思想，只是单纯欣赏小胡子在美术和文学创作方面的成就。”

“要把作品和作者分开来看，要把作品和作者的观点立场、人品私德分开来看。”

然而越是这样的观点，激起的讨论越多。

有些东西，上不了称，见光就要死。

直接有留学生辟谣。

“在德国哪怕只是无意在公开场合说了《我的奋斗》里的原文段落，也是犯法的。”

也有文艺圈深度解读电影。

这些人本来和陆钏都不是一路的。

“你们真以为陆钏是在致敬小津？仔细看看角川拿起摄影机后那虚伪又带着一丝自我感动的表情吧！”

“这哪里是致敬？这分明是揭露！是在暗示本子人，其看似平和的艺术背后，也隐藏着对战争责任的集体沉默与逃避！陆钏这刀，插得太深了！”

贾章科等人回过神来，纷纷脱口大骂陆钏。

重新审视影片细节，越看越觉得心惊肉跳。

如果这不是致敬，而是最高级的批判和嘲讽，那他们之前的追捧，岂不成了天大的笑话？