第311章 女先知（1/1）

摩西的姐姐米利暗，在圣经中亲切地被称为“女先知”（出埃及记15:20-21）。弥迦书6:4称她为上帝所差派的三位领袖之一，与摩西和亚伦一同领导以色列人。她是一位极具影响力的先知和以色列的领袖，当摩西另娶一妻——这次是在米利巴·加低斯的古实女子——时，她便组织了一场小规模的反叛。我们之前了解到，这场反叛使亚伦和米利暗都失去了进入应许之地的特权。在犹太传说中，米利暗深受以色列人的敬重。事实上，民数记12:15-16记载，以色列人甚至拒绝行军整整一周，直到米利暗从麻风病中痊癒，这有力地彰显了他们对她的尊崇。然而，圣经下一次提到米利暗，是在民数记20:1，即关於她去世並葬於加低斯的记载。令人遗憾的是，圣经对於米利暗的记录极为简略。 一些神智学者认为，米丽暗是图坦卡蒙的姐妹，但此人很可能並非米丽暗本人，而是另一位埃及人——一位同样曾前往西奈、並被確认为图坦卡蒙姐妹的女性。46 在神智学的传说中，这人很可能是米丽暗与摩西的女儿，名为希巴-塔希特，据说她开创了大卫家族的黄金/龙族王朝。正是通过米丽暗与摩西及其据称的女儿希巴-塔希特，所谓的“龙族血脉”代代相传，最终延续至大卫。

神智学者认为，米丽暗是真正的母系继承人——龙庭的猫头鹰47——她隨摩西前往西奈，成为摩西的妻子；同时，她也是阿肯那顿/摩西的同父异母姐妹。48 这也解释了为何米丽暗会对摩西迎娶另一位妻子——一位古实女子——感到如此不安。请记住，古埃及法老通常会迎娶自己的姐妹或同父异母姐妹，以保持血统的纯正，同时也常与美索不达米亚龙庭的人联姻。在古代王室家族中，人们並不相信除家族成员以外的凡人具有神裔血统；因此，他们才会选择与自己的同父异母姐妹成婚。按照这种观念，米丽暗被认为是阿肯那顿（摩西）的同父异母姐妹，同时也是他的妻子，即娜芙蒂蒂的次级王后。50

米利暗最早在《出埃及记》中被提及，她是摩西和米利暗之女。《出埃及记》描述她手持铃鼓，带领所有以色列妇女手持铃鼓，在埃及军队淹死於红海之际，欢庆舞蹈与音乐（出埃及记15:1–21）。儘管文中未点明她的名字，但许多人认为，米利暗正是《出埃及记》中那位目睹法老女儿从河中救起摩西的姊妹。这位法老的女儿收养了这个婴儿，隨后四处寻觅，终於找到了摩西的母亲约基別，並將她推荐为摩西的乳母（出埃及记2:1–10）。51 当时，米丽亚姆在神智学中被称为“卡亚克女王”，属於法老王朝时期；她也被称为“心爱的梅里-希巴”。在古埃及语中，“梅里”意为“心爱的”。梅里-希巴是一位极受欢迎的王后，因为与奈费尔提蒂不同，梅里-希巴（米丽亚姆）为阿肯那顿（摩西）生下了一子，此人后来成为图坦卡蒙。52 正因如此，图坦卡蒙与希巴-塔希特实为兄妹关係。按照这一思路，米丽亚姆的名號被认为源自“梅里”，而“梅里”正是米丽亚姆与玛丽名字的词源变体。基於上述种种原因，我们便不难理解为何图坦卡蒙在世俗科学、考古学、文学、娱乐界乃至新时代信仰中都备受推崇了。 梅丽-希巴的母亲是一位来自米坦尼王朝的美索不达米亚（龙）公主——那是一个当时备受尊崇的尼菲林王朝。梅丽-希巴自愿隨阿肯那顿流亡，因此以“梅丽-阿蒙”之名闻名，並成为摩西的妻子，后来她改名为米丽暗。通过她高贵的母系血统，她生下女儿（希巴-塔希特），而这位女儿最终创立了犹大王室。据传，这一传承正是经由梅丽-希巴与摩西的女儿希巴-塔希特所实现的。希巴-塔希特是图特哈蒙的姐妹，后来嫁给了来自犹大的拉玛，从而巩固了这条血脉，並最终延续至大卫。因此，米丽暗在黄金家族及以色列龙庭中成为一位极具影响力的人物，將大卫家族的渊源追溯至埃及和美索不达米亚的古老族群。53 所有这些令人费解的家谱，將大卫与梅丽-基巴/米丽亚姆以及阿肯那顿/摩西联繫起来，在圣经中却无处可寻。然而，神智学家们却以一种看似合理的理由来解释他们对这些家谱的接受：他们认为，这些家谱曾被刻意从经文中刪除，以抹杀大卫王室源自埃及和美索不达米亚龙族的根源。54 圣经中仅列出了拉姆的名字，却未记载其任何一位妻子的姓名。55 然而，真相是，一旦我们採纳了圣经及罗尔所確立的真正年代学，所有这些歷史上的奇特巧合便烟消云散了。 约瑟夫

权杖必不离开犹大，统治者的权杖也必不离开他两脚之间，直到那应许的主来临，万国都必向他臣服……约瑟是结满果实的葡萄树……你父亲所赐的福分，胜过古老山岭的祝福，胜过亘古丘陵的丰饶。愿这一切都降於约瑟的头顶，降临在他眾子之首的额上。 兄弟们。

—创世记49:22、26中雅各的祝福

再往前追溯到神智学修正主义歷史，我们现在將目光转向阿肯那顿的祖父尤亚。

圣经中的约瑟是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒又是亚伯拉罕的儿子。约瑟因被兄弟们嫉妒，被卖到埃及沦为奴隶，他的兄弟们將他卖给了名叫波提乏的埃及官员。当然，约瑟正是那位来自以色列的…… 著名的出埃及记敘事人物，曾担任埃及的宰相，也是摩西带领以色列人出埃及后，最初十二支派中两个支派的著名创始人。 同样，尤亚也是一位闪米特人，並非埃及王室血统；据埃及作家穆斯塔法·加达拉记载，他先后担任图特摩斯四世以及阿肯那顿之父阿蒙霍特普三世的宰相。尤亚所拥有的埃及头衔包括“两土地之主的圣父”，而法老的头衔正是“两土地之主”，这暗示尤亚很可能生下了两位法老——阿嫩/阿蒙霍特普三世与艾耶。沿著这种论述路径，我们不难发现，在埃及语中，“约瑟”一词的拼写带有一个“y”音，而其中的“o”则会变为“u”，从而形成“yuseph”这一拼写，它与尤亚和优素福极为接近。同样地，在阿拉姆语中，约瑟也被记作“yosef”。6 可以说，这些名字之间极有可能互为变体。

神智学的幻想家们热衷於（错误地）引用《创世记》，在约瑟去世后將其抬高到法老王朝创始人的地位：“原来差我到这里来的，並不是你们[他的兄弟们，將约瑟卖为奴隶]，而是上帝。他使我作法老的父，掌管他全家，並治理整个埃及。”（《创世记》45:8）然而，圣经传说明確指出，约瑟並非某位法老的父亲；相反，约瑟在七十一岁时成为埃及的副王，执掌大权长达四十年，直至法老驾崩后方享有全埃及的权力与威望。这其中包括担任法老之子迈伦的监护人。但约瑟並未因此成为法老，因为他毕竟是一名外邦人，儘管他得到了许多人的支持。7 约瑟曾是埃及的宰相，也是法老子女的监护人，但他绝非孕育埃及国王的生身父母——这一点正是那些虚偽的多神教徒所试图误导人们的说法。 如今，图雅——亦称托伊欧——约瑟/尤亚之妻，拥有“阿塞纳特”这一头衔。在埃及语中，“阿塞纳特”的意思是“属於女神奈伊特”。8 她是波提佩拉的女儿，而法老曾將波提佩拉许配给约瑟作为妻子。她也是以色列十二支派的母亲之一，但圣经並未对阿塞纳特作更多记载。9 洛林·埃文斯指出，图雅是提耶的女儿，而提耶则是阿蒙霍特普三世的妻子；她还是三角洲地区神明敏的10位女祭司之一。

根据犹太传说，约瑟被卖到的埃及官员波提乏／波提非拉收养了亚斯纳特／图雅。这是因为亚斯纳特／图雅的原生父母底娜和哈摩尔曾遗弃了她。11 相反，圣经记载，约瑟的妻子亚斯纳特是赫利奥波利斯一位祭司的女儿，赫利奥波利斯也被称为“昂”，12 而这里正是臭名昭著的“大白兄弟会”的所在地。昂城正是波提乏接受祭司培训的地方。13

波提乏是法老麾下的埃及高级官员，他从米甸人手中买下了约瑟作为奴隶。14 因此，约瑟与图雅/亚实尼特几乎在同一时期进入了同一所宅邸。奇怪的是，波提乏並未將约瑟仅仅视作一名奴隶，反而不可思议地派他去学习各种技艺（即七种神圣科学，很可能是在波提乏居住的昂城）。传说中，波提乏的妻子祖莱卡也坚信，星象预示著约瑟將通过她的女儿亚实尼特嫁入她家门。15 这或许正是有关阿玛纳王朝与约瑟传闻的起源。根据所有相关记载，图雅/亚实尼特与约瑟/尤亚很可能是同一位歷史人物，但他们並非著名阿玛纳王朝的亲生父母，而是如同圣经所准確记载的那样，充当了该王朝的养父母或监护人。 同样，加德纳令人意外地指出，图雅/阿塞纳特是图特摩西斯三世的孙女，正如埃文斯所记载，图雅正是赫利奥波利斯治疗派白 brotherhood 创始人阿蒙霍特普三世的女儿。实际上，图特摩西斯三世与阿蒙霍特普三世乃同一位法老，只不过每个名字代表了不同的头衔而已。图特摩西斯三世对古埃及（以及尼姆罗德）的神秘学派进行了卓越的重组；隨后，他创立了伟大的白 brotherhood 大师工匠团。正是这个由神秘主义主导、充满帕罗尼克龙庭色彩的埃及宫廷，为托特的祭司修行提供了场所——据称，摩西和亚伦便曾在此接受教育。图特摩西斯三世最初就是在赫利奥波利斯创立了这一全新秩序。17 很少有人意识到，阿蒙霍特普三世还因迎娶眾多来自神秘莫达尼的（猫头鹰）公主而闻名。 美索不达米亚和卡西特王朝的统治者，他本人是苏达尔纳二世国王的侄子，也是米坦尼国王阿尔塔达马的孙子。18

根据加德纳和圣经的记载，赫利奥波利斯最初被称为“昂”。后来，它逐渐演变为“忒拉佩乌塔特”，这一名称对后来的艾赛尼派產生了深远影响。19 “昂”以埃及科学的中心而闻名。20 在公元前五世纪访问埃及的希罗多德生前，21 “昂/赫利奥波利斯”的祭司们在古代世界被公认为埃及歷史上最博学的人。与太阳神庙直接相关的，还有一所医学院以及为“昂”祭司们提供培训的中心。22 希腊哲学家曾在此接受教育並深造，正如约瑟的妻子亚西娜特也是一位“昂/赫利奥波利斯”的女祭司。23 “昂”专门崇拜太阳神拉，因此得名“赫利奥波利斯”，希腊语意为“太阳城”。24 耶利米书中將赫利奥波利斯称为“太阳神庙”；在英王詹姆斯钦定版圣经中，则称其为“伯示麦”；25 此外，在以西结书中，它还被称作“阿温”和“昂”。26 自公元前2900年起，“昂”便成为埃及的宗教首都，並在许多出土的手稿中被尊称为“太阳城”。27 因此，图雅通过她的父亲图特摩斯三世/阿蒙霍特普三世，源自以扫与巴实玛的女儿伊格拉特。在亚伯拉罕圣洁血脉与龙庭的死后融合过程中，以扫与巴实玛发挥了重要的修正主义作用。加德纳记录称，伊格拉特是索贝克內弗鲁女王（即鱷鱼女神玛哈拉特）的母亲，正是她建立了古埃及平行的母系龙庭。伊格拉特是埃及文艺復兴时期的龙族女王，28她出身於一个神秘而纯正的龙族支脉。 龙庭似乎通过尤雅的妻子图雅，经由以扫、巴实玛、伊格拉特和玛哈拉特，以及图特摩斯三世/阿蒙霍特普三世的龙血系，融入了尤雅/约瑟夫后裔的血脉之中。值得注意的是，以扫在神话层面具有重要意义——正是从他那里，龙庭首次正式进入了这一血脉传承。 亚伯拉罕。部分以东人与巨人通婚，由此形成了后来被公认为伟大的亚玛烈族。亚伯拉罕人与尼斐林的这一联姻，正是神秘而纯净的法老血统——龙之血/尼斐林血的源头。据称，这种血统通过龙之女王伊格拉特，以及隨后约瑟的妻子图雅，污染了亚伯拉罕的部分后裔。这使得伊格拉特成为龙族母系统治中一个平行、强大且纯净的分支。