第312章 亚特兰蒂斯文明（1/1）

为什么神智学的神话倾向於贬低以扫的兄弟雅各，以及雅各在圣经中所拥有的长子权？1

以扫和雅各都是亚伯拉罕长子继承权的竞爭者——一个追求一神论，另一个则倾向多神论。古兰经坚定地证实，雅各及其子孙被公认为真主忠实的使者与先知，他们从亚伯拉罕那里获得了所有的祝福与长子继承权。2

以扫和雅各是孪生兄弟，以扫为长子。按理说，以扫本应继承以撒所赐的祝福与长子名分，然而他並未如愿。不过，共济会与诺斯替派的作者认为，以扫与巴实玛特的后裔——以东人/亚玛力人——实际上正是龙庭的继承者，他们通过巴实玛特以及以扫另娶的其他几位龙庭妻室而传承了这一血脉。3 以扫的后裔继承了伊杜米亚（以东）王国，4 並世代承袭“龙族君王”与“猫头鹰女王”的称號，这暗示著以扫及其后裔通过与尼腓人敌对且竞爭激烈的弥赛亚及王权血统通婚，实施了一系列阴险狡诈、背叛不忠的行径。 在《塞奥索》中，巴谢玛特6p的歷史记载表明，以扫娶了以实玛利的女儿——这位女子是亚伯拉罕与哈加尔所生的同父异母兄弟。因此，这便明確了《塞奥索》传说中龙族血脉的源头，即以扫及其以东王室后裔。这很可能正是本书先前所探討的“大亚玛力人国”形成之缘起与动因：该国將以扫的后裔与霍利人和赫人联合了起来。霍利人

西臺人是尼斐林人，他们与以东人以及古埃及龙族血统保持著奇特而持续的交配关係。隨后，正是以扫的孙子亚玛勒克正式继承了统一的龙族头衔。

然而，圣经並不完全认同以扫与其诸妻的这一情形。经文记载，以扫在四十岁时娶了两位妻子：一位是赫人比利的儿子比珥的女儿犹滴，另一位则是赫人以伦的女儿巴实玛（创26:34）。此外，经文还提到巴实玛是以实玛利的女儿，也是尼玻伊的儿子的姊妹（创36:1-5）。尼玻伊正是以实玛利的长子（创25:13）。或许，以伦是另一名以实玛利的妻子，因为以实玛利曾与玛哈拉结过婚。

圣经还记载，以扫娶了迦南女子亚达，她是赫人以伦的女儿。这表明亚达是赫人，而非巴实抹；不过，赫人曾与迦南人混居，因此亚达和巴实抹都可能被视为迦南人、赫人以及尼斐林人。此外，圣经还记载，以扫娶了霍人俄利巴玛，以及霍人／尼斐林首领亚拿的女儿，而亚拿乃是尼斐林人西玻的后裔（创36:1）。因此，以扫通过迎娶埃及、霍人和赫人等母系王室分支的女子，开创了新的以色列与龙族王朝。 伟大的亚玛烈人国度，是由母系传承的亚玛烈人、霍利人与西臺人的尼斐林龙庭，以及埃及母系龙血，通过与以扫迎娶巴实玛、俄利巴玛、亚达和亚拿的联姻，与圣经中的王室血脉融合而成的。这正是以色列人奉命根除这一三重龙庭的又一原因——它既神秘又独特地纯净无瑕。所有这些神秘而纯净、此前从未被解释过的血脉，都蕴藏於亚玛烈人的王室家族之中；这些家族还保存著其他王室与弥赛亚血脉，从亚伯拉罕经以扫，再到亚伯拉罕与哈加尔及以实玛利，最终绵延至巴实玛、玛哈拉特与伊格拉特。 《圣经》记载，哈加尔——巴实玛特的祖母——是亚伯拉罕妻子撒拉的埃及女僕。8 《神学史论》中则將哈加尔列为法老森塞內特一世的女儿，我们稍后会详细探討这位法老，他乃尼姆罗德的后裔。9 圣经传说进一步佐证了这一说法：法老將女儿哈加尔赐予撒拉作为女僕，因为他更愿意让哈加尔成为另一个后宫中的又一位妾室。10 哈加尔为亚伯拉罕生下儿子以实玛利，因为撒拉当时不育（创世记16:1–15），直到很久以后，上帝治癒了她的疾病，她才得以生育继承人。新约圣经也承认撒拉和…… 哈加尔可被视为上帝与撒拉后裔以色列人、以及上帝与哈加尔后裔阿拉伯人之间两种截然不同（且常常被忽视）之约的隱喻。（加4:21-31） 於是，以实玛利最初被培养成亚伯拉罕的长子，以继承政府的重任；直到后来撒拉生下以撒，撒拉开始对哈加尔和以实玛利心怀戒备，视他们为威胁亚伯拉罕继承权的危险对手。11 因此，以实玛利体內流淌著龙族血脉——源自埃及法老王室血统的皇家母系支脉，其始祖正是森塞特一世。可以说，这一血脉开创了一种全新的王室王朝，完全遵循龙族的传统。隨后，哈加尔將以实玛利送往帕兰的沙漠中生活，並为他娶了一位埃及女子为妻；不过，圣经中並未提及这位女子的姓名。12 然而，加德纳却提供了她的名字——玛哈拉特。13 再次强调，圣经传说印证了这种经文与神话交织的记载：哈加尔特意返回埃及，为以实玛利挑选一位合適的妻子——14 而这位妻子极有可能出身於埃及王室贵族。 玛哈拉特是法老阿蒙霍特普二世的女儿，而阿蒙霍特普二世则是塞嫩塞特一世之子。她拥有埃及第一代龙后这一头衔（因其体內流淌著纯正的尼菲林/亚玛力人血脉），且正如我们之前所提到的，她是伊格拉特的女儿。隨后，玛哈拉特进一步提升了龙族血脉的纯正性，开创了以伊斯梅尔为始祖的全新母系王朝。圣经確实记载了“玛哈拉特”这个名字，但令人费解的是，它却被当作以扫的妻子之名，取代了原本属於伊斯梅尔妻子的巴色玛特。然而，正如昂格尔所指出的，玛哈拉特很可能就是巴色玛特的原名——在古代，妻子嫁入夫家时通常会改用夫家的新名字，17因此，这或许正是伊斯梅尔妻子名为玛哈拉特的由来。这样一来，就要求以扫后来娶了伊斯梅尔的妻子。或者，从时间顺序和古代传统来看，更有可能的是：玛哈拉特的女儿继承了与母亲相同的姓名，从而彻底釐清了关於以扫多位妻子的混淆之处。

那么，如今我们有了哈加尔——这位拥有皇家埃及龙血的伊士玛利之女，隨后伊士玛利与马拉特成婚，进而將伊士玛利带入了玛哈拉特，从而进一步融入了埃及及其他龙族血统。要知道，以扫和巴实玛特的女儿之一似乎正是伊格拉特18——据加德纳所言，她后来嫁入了埃及龙族宫廷。 现在回到图雅，即约瑟夫的妻子。她是伊格拉特（以扫之女）与阿蒙霍特普二世/图特摩斯二世的曾孙女；而图雅的女儿提耶，则与以实玛利的妻子玛哈拉特有亲缘关係，因为玛哈拉特也是伊格拉特与阿蒙霍特普二世的女儿。他们的血统相互交织，最终经由图雅和约瑟夫延续下来。 以扫与巴实玛，根据神智学的传说，再次为约瑟的后裔注入了更多的龙之血脉。 提耶是阿蒙霍特普三世/图特摩斯三世的次妃，她是尤亚/约瑟与图婭/亚西纳特的女儿。当然，她还通过母亲图婭，追溯至以扫的后裔。阿蒙霍特普三世/图特摩斯三世最初娶了年幼的妹妹西塔蒙为妻，以继承龙王之位的母系血统；后来，他改娶提耶，以便拥有一位成年的妻子。提耶最为人所知的一点在於，据称她养育了两位极为著名的后代：奈费尔提蒂，以及一位名叫阿蒙霍特普四世/阿肯那顿/摩西的男孩。20

所有这些都印证了神智学家的信念：以扫的后裔经由约瑟与图雅而成为法老，由此孕育出阿玛纳时期的诸王——阿肯那顿、斯门赫卡拉、图坦卡蒙与艾耶。他们二人皆传承著平行的王室血统，其中既包含龙之圣杯血脉，也包含亚伯拉罕血脉——后者承载著上帝所赐的长子祝福与弥赛亚祝福。这一切进一步表明，阿玛纳诸王同时也是亚玛力后裔所生的尼斐林/龙之王，此外还兼具源自尼姆罗德的巴比伦血统。 这种埃及人与亚玛力人之间如此密切的亲缘关係，无疑从基督教圣经的角度来看，充分证明了亚玛力人对以色列人怀有的非同寻常的仇恨。亚玛力人和埃及人都是受尼斐林影响的民族，他们的王室血统中携带著一种与弥赛亚传承相平行或相对立的基因。甚至到了这样的地步：龙族的弥赛亚血脉竟融合了与之抗衡的以实玛利和以东协约，以及据称属於亚伯拉罕的弥赛亚长子权。因此，从圣经视角出发，亚玛力人怀著狂暴的仇恨，决心彻底剷除与他们平行的雅各派对手——由摩西率领的以色列人。这些以色列人正是真正的弥赛亚传承持有者，而亚玛力人自以为也通过以扫和以实玛利继承了同样的弥赛亚血脉。 亚玛力人与以色列人之间的血誓，源於天上所促成的对立王权：一个来自上帝，另一个则由尼斐林率领的墮落天使所主导。毫无疑问，埃及人与亚玛力人之间极为密切的亲缘关係具有相当大的分量和忠诚度，这促使亚玛力人对以色列发动了种族灭绝式的侵略，以支持他们的埃及同胞。 此外，古老的米甸人也是早期以色列民族的宿敌，他们从不停歇地发动袭击，抓住一切机会，直至士师时代结束。米甸人同样与以色列人订立了盟约，並拥有可继承的祝福之约。在圣经中，我们读到亚伯拉罕除了夏甲之外，还有一位第二位妻子。

她名叫基土拉，生了六个儿子，其中包括米甸，即米甸人的始祖。（创25:1–5）这一复杂局面出现於撒拉为亚伯拉罕生下以撒、哈加尔为亚伯拉罕生下以实玛利之后。当时，亚伯拉罕决定迎娶基土拉。21 米甸人也必然对消灭以撒和雅各的后裔怀有浓厚兴趣，好让他们自己也能声称拥有亚伯拉罕之约、其中的祝福以及长子名分。

所有这些细节中至关重要的一点是：摩西/阿肯那顿与亚伦/斯门卡拉——作为以色列的创始政府力量和宗教根基（即祭司阶层），据神智学传统所言，二者均被认为携带著源自以扫和以实玛利的龙族血统。通过通婚，他们与埃及血统结成平等伙伴关係——而这一埃及血统我们迄今尚未深入考察。此外，这一切还通过通婚重新连接了部分长子权与祝福，使之追溯至龙族血统，该血统自雅各传至约瑟，再由约瑟传至其子以法莲和玛拿西。22 以色列血统中唯一缺失的部分，便是从雅各传给犹大、最终又传至大卫的弥赛亚祝福。23

犹大，即犹太教与基督教弥赛亚血统所传承之人（象徵王权的权杖与统治者之杖）24，娶了一位未具名的迦南女子，她是书亚的女儿。失传的《犹大遗嘱》指出，犹大的妻子名为巴特书亚，意为“书亚之女”。25 犹大生下了长子以利，以利娶了一位名叫他玛的女子。26 圣经並未明確说明他玛的国籍，但根据文本推断，她很可能也是迦南人，正如《犹大遗嘱》所暗示的那样，他玛极有可能是迦南人。27 上帝因以利的恶行而將他处死，致使他未能与他玛生育后代。28 后来，他玛设下计谋，假扮成妓女诱使她的公公犹大与她同寢，从而怀上了双胞胎男孩，其中一名儿子名为佩列兹。29 因此，按照圣经记载，弥赛亚血统便从犹大与他玛的后代佩列兹一路传承下来。 塔玛尔是一个重要的名字，它在弥赛亚血脉中不断重现，其中包括公元前587年耶路撒冷沦陷时，西底家的犹大王位经由其一位名为塔玛尔的女儿移植到了爱尔兰。此外，一位名叫塔玛尔的女子也是大卫的女儿（撒母耳记下13:1-3）。还有一位同名女子被记载为押沙龙唯一的倖存女儿（撒母耳记下14:27）。这个名字在圣经敘事中频繁出现，暗示著某种重要性，或许也反映出某种內在的矛盾，这种矛盾以象徵性的方式融入了这个名字之中。而正是在它与莎拉的关联中，隱藏著某种秘密。 诺斯替福音《古兰经创世偽经》记载，亚伯拉罕自视为一棵雪松，而他的妻子撒拉则是一棵棕櫚树。在王室与母系弥赛亚血脉中，棕櫚树的寓言是一个重要的隱喻。根据这种神智学思想，王室棕櫚树的独特性最初源自图巴尔·该隱的血统。31 事实上，许多传说中，棕櫚树的寓言可追溯至大洪水之前的时代以及亚特兰蒂斯文明。