第256章 日月重开大宋天（2/2）
石山负手，饶有兴趣地看着施耐庵。
这个小老头主管宣曹，负责文宣教化，最是清楚自己的抱负和步步为营的争霸战略。就算是要投机劝进，也没必要选择这个明显时机不对，且自己注定不会采纳的议题来试探。
更何况，此类劝进之事，通常以联名上书、书面呈文的方式更为稳妥，没必要冒着被同僚猜忌的风险，赶在早会结束后申请“留对”。
“施知事。”
石山知道施耐庵肯定清楚自己此时绝不会称王，但他的时间很宝贵，不想绕圈子，直接问道：
“你今日特意留下，究竟所为何事？不妨直言。”
施耐庵却仿若没有看出石山的不耐，依旧一本正经，甚至带着几分固执地追问：
“元帅难道真无更进一步之意？此乃军心民心所向啊。”
石山志在天下，对自己麾下的核心文武官员，自是没有什么好隐瞒的，坦然应道：
“我起兵之志，便是要覆灭蒙元，重塑华夏。统率天下义士抗元之事，自不会假借他人之手，迟早要建国称制，但绝不是现在！”
再次阐述了自己的志向，石山面露嘲讽之色，道：
“徐寿辉、张士诚之流，才据区区数城，便迫不及待地称王称帝，或许能一时鼓舞内部人心，吸引些投机之辈，实则不过是笼络幸进之徒的手段，徒惹天下人笑，更引来元廷重点围剿，殊为不智！”
石山的话都已经说到这个份上，明确指出此时称王是“徒惹天下人笑和引元廷重点围剿”的蠢事。施耐庵若还是坚持劝进，就等于把自己归入“幸进之辈”了。
他如此爱惜名声的人物，自然不愿沾惹“幸进之辈”这等坏名声，当即改变了策略，道：
“下官追随元帅左右，时常有幸聆听元帅教诲，深知元帅胸怀四海，包容天下，雄图大志非寻常豪杰所能及。自不会为一时虚名小利而迷失心智，更不会劝元帅行此不智之举。”
他先捧了石山，稍稍缓解了一下尴尬的气氛，便开始引入正题，面露忧色，言语恳切地道：
“但这世上，终究是庸人、俗人居多。他们难以识见元帅的深谋远虑，又自知能力浅薄，前程有限，便更容易急功近利，动辄因一己私心而做出蠢事，甚至铤而走险。
此等情状，犹如暗流涌动，令人防不胜防，长此以往，恐损及红旗营根基啊。”
石山听出了施耐庵话中有话，暗道这小老头莫非是想借劝进之名，行劝诫之实，其实是为了朱重八之事预先铺垫，以便求情？
但这个念头刚一升起，就被他自己否定了。
且不说朱重八一案正在审理之中，谁也不知道究竟会牵出哪些事，最终如何定罪尚是未知之数。
而施耐庵身为元帅府中谁都不靠的淮东人，与朱重八并无半点交情，根本没有立场在此时为朱重八出头。
将这些杂念抛之脑后，石山回到施耐庵提出的现实问题上，很快就理出了一些头绪，点头道：
“所言甚是！人心纷杂，私欲难绝，这也是创业过程中必然面临的艰难之一。施知事既然提出此问，想来，心中定然已经有了妙策了吧？”
“妙策不敢当！只是平日有些粗浅思考，略有所得，愿供元帅参详。”
施耐庵嘴上说得很谦虚，脸上却不禁流露出几分好为人师的自得之色，接着道：
“元帅进取江南，攻城略地，尚需分出不同阶段，提前制定每一步的战略。建国称制，肇基开国，如此重大的事，更是千头万绪，关乎国本，岂能一蹴而就？
下官以为，元帅即便暂不愿称帝，也需在时机适当时，通过一些具体的行动，逐步向外透露囊括四海、开创一代新朝的雄心壮志。
如此，既可安麾下从龙之功者的人心士气，亦可让天下有志之士知晓明主所在，望风来归。”
“嗯！”
石山微微颔首，表示认可。
率先称帝的徐寿辉已被元军团团围困在蕲水，形势岌岌可危；
张士诚迫不及待开国自称诚王，但淮南大半已被红旗营所夺，张士诚未来的发展空间已经被局限在淮东的方寸之地，即便元廷暂时无法全力南下征讨，其处境也好不到哪里去。
如今天下反元势力中，无论是实际掌控的地盘、人口、军队，还是未来发展的潜力，石山都已是当之无愧的头号反王。
在这种形势下，他并不畏惧对外适度透露称王之志——因为想藏也藏不住了。
见石山认同了自己的观点，施耐庵受到鼓舞，继续进言道：
“江宁乃虎踞龙蟠，王气汇聚之地。元帅志在灭元复汉，何不先从正名开始，比如，恢复江宁古都之旧称——建康？以此向天下人昭示元帅延续华夏正朔的立国之心？”
江宁建城的历史，最早可追溯到战国时期的金陵邑，之后历经秣陵、建业、建邺、建康、蒋州、归化、金陵、白下、江宁等名称变迁。
但作为都城存在的，主要有建业（东吴）、建康（东晋和南朝宋、齐、梁、陈）、江宁（南唐）三个名称。变来变去，唯一不变的，就是这些国家全是短命的割据政权。
施耐庵显然不认可东吴和南唐两国的正统的地位，故而只提了作为六朝古都的“建康”之名。
“不妥。”
石山果断摇头，否定了施耐庵的建议。
他倒是不信地名承载的气运玄学，却深知江宁这个地方的地理局限性，这个地方确实不适合作为大一统王朝的唯一都城。
即便在相当长一段时间内，江宁必然会是红旗营的政治军事中心，石山也不能给天下人他偏安江南，只想割据一地的错误信号。
“江宁之名，自南唐至今已沿用六百余年，天下人尽知。轻易变动，反易滋生不必要的纷扰。”
恢复旧称建康的建议被元帅干脆利落地否决了，施耐庵正待再寻理由劝说，却听石山话锋一转，提出了一个更深层次的行政构想：
“元廷治下，南北分治痕迹明显，江南江北路级机构的行政架构、管辖地域差别极大，混乱不堪。就如这集庆路，仅辖四城；更有甚者，如广德路仅辖两城，亦称为一路！
此等设置，迭床架屋，权责不清，极为不合理，徒增行政靡费，降低效率。”
元政粗疏，岂止是路级机构的设置不合理？路级之上的行省划分，才是堪称离谱。
就以江浙行省为例，其辖区竟包含了后世的江苏省南部、安徽省南部、江西省东北部、上海市全境、浙江省全境和福建省大部，一个行省，竟然囊括了后世六个省份！
如此庞大的行政机构，近乎国中之国。
元廷这种粗疏的管理体系，之所以没出现大规模地方割据问题，并不是因为其制度有多优越，而是因其治理能力低下，控制力弱，失之于“宽”。
行省空有广阔地域和庞大人口，却（从大户豪强手中）收不上钱粮，连平定辖区内的叛乱都做不到，更别说拿出更多的钱粮来养兵作乱。
石山所要建立的新政权，肯定不能延续这种粗放混乱的旧体系。更不能等到天下一统之后，再才动手改革行政体系。必须在征战天下的过程中，就逐步试验、推行新的、更合理高效的制度。
“我欲重新划定天下行政体系。”
石山目光深邃，语气坚定地道：
“便从这集庆路开始——改路为府，集庆路自此更名为应天府！”
“应天府？”
施耐庵闻言略感疑惑，随即陷入思索。
应天府这个行政名称最早见于北宋，治所在宋城县（后世河南商丘），后来还升格为南京应天府，是北宋东西南北四京之一。
靖康之乱北宋灭亡后，赵构还曾在应天府登基，延续宋祚。
将集庆路改为应天府，巧妙地暗合了红巾军起义初期“日月重开大宋天”的政治口号，虽然红旗营现在的施政理念早已超越这点，却不妨碍继续“兼容”旧版本口号。
红旗营作为红巾军的重要一支，沿用此应天府，既有历史渊源，又能衔接旧有号召力。
北宋虽在后世评价褒贬不一，但在此时许多汉人士大夫和百姓心中，仍是华夏正朔所在，“宋”作为一个文化符号，确实能起到凝聚人心、标识“重铸华夏”的意义。
此举，既表明了石山“重开大宋”（实为开创新朝）的决心与延续正统的姿态，又隐含了将江宁作为未来“南京”的定位。
非常契合石山当前既要展现争霸天下、开创基业的雄心，又需要在形式上暂时保持一定低调的战略需要。
施耐庵越想，越觉得改集庆路为应天府，远比简单地恢复一个历史旧称“建康”要高明得多，内涵更为丰富，策略上也更为灵活稳妥。
他脸上不禁露出由衷的钦佩之色，躬身赞道：
“元帅深谋远虑，思虑周详，如此安排，名正言顺且寓意深远！下官愚钝，不及万一！”
……
ps：连续熬夜，精神有些恍惚，肩周也不舒服。
(本章完)