第七十三章：谁来教（1/2）

爭论很快就出现了。

当写到“金属矿石沉积在山川之中”时，文可立刻举手提问：“夫子！学生以前见过铁匠铺打铁，铁块一遇到火就变红变软，能被打成各种形状，这是为什么？还有，火的本质到底是什么？”

费尔南多眼睛一亮，张嘴想说话，似乎想引用西方的“火、土、水、气”四元素理论来解释。

陈子壮敏锐地察觉到了，抬手阻止了他，温和地对文可说：“启蒙阶段，先知道现象就好。『金属遇到猛火会变软，可以锻造成器具』，明白这一点就够了。火的本质是什么，留给孩子们以后去深入研究吧。”

他看向费尔南多，微微摇头。费尔南多明白了他的意思，把到了嘴边的话咽了回去。

然而，当討论到“天圆地方”这个宇宙观时，费尔南多再也忍不住了。

他猛地站起来：“不对！天不是圆的盖子！地也不是方的棋盘！观测星辰位置的变化，远航时先看到船帆顶后看到船身，这些都证明，大地是个球体，悬浮在虚空之中！”

“荒谬绝伦！”林承曜几乎是拍著桌子站起来，脸涨得通红，“天圆地方，是我们中华圣贤定下的道理！《周髀算经》里写得清清楚楚！你说大地是个球，人住在球上，那球下面的人岂不要掉下去？海水岂不都流光了？这种邪说，绝对不能写进启蒙教材！”

李德贤等人也纷纷附和：“绝对不能採纳！违背圣贤之道！迷惑人心！”

陈子壮神色平静，等双方激动的情绪稍微平復后，才缓缓开口：“天空像盖子吗？大地像棋盘吗？这个问题，可以留在蒙童的心里，等他们日后学习了观星术，或者亲身经歷远航，看到更多的天地现象，或许就能自己找到答案。启蒙教材的可贵之处，在於打开思考的大门，播下求索的种子，而不是过早地下不容置疑的结论。所以这里，可以这样写：『我们所居住的大地，广阔无边，可能是方也可能是圆，有智慧的人看法或许不同，等待你们日后自己去观察。』”

这充满智慧的处理方式，让激愤的林承曜一时说不出话，也让坚持己见的费尔南多沉默下来。

文可、林百涛等学生则眼睛发亮，觉得夫子的方法非常巧妙。

“自然之理”部分的波澜暂时平息，焦点转向更贴近生活的“日用之道”。

“尺子用来量长短，秤用来称轻重，数字计算要清楚，处理事情要有分寸。”

这一条很实用，大家意见一致，顺利通过。

“勤洗手洗脸，保持住所乾净，病邪就难以侵入。”

费尔南多对这条反应异常强烈，他站起来，表情严肃甚至带著一丝后怕，努力组织语言：“非常重要！非常！我的国家曾经因为不乾净，爆发过大瘟疫，黑死病，死了很多人，有些城市十室九空！保持清洁，用水洗手，隔绝病气，至关重要！”

陈子壮神色凝重，点头道：“费先生说的，是血泪的教训！这不仅仅是为了乾净好看，实在是保护性命的重要道理！”他转向学生们，“岭南地区湿热，容易滋生瘴气瘟疫，保持洁净尤其重要。这一条，应当放在『日用之道』的显要位置！”

陈邦彦对此深表赞同：“瘟疫比老虎还凶猛，防患於未然，確实是真理。”

张家玉等人也纷纷点头。

林承曜等人虽然觉得这条太琐碎，有失读书人的身份，但见夫子態度坚决，加上自己也是岭南人，对疫病深有体会，也不好再反对。

最后的“立身之德”部分，进展反而最顺利。

“父母生养我，辛勤哺育，恩情似海深；师长教导我，传授道理学业，情义如山重。”

毫无爭议，几乎瞬间通过。

“一粥一饭，应当想到农民用汗水浇灌的艰难；半丝半缕，要常记织布女子在织机前穿梭的辛苦。”

顺利通过。

“邻里和睦，互相帮助，像嘴唇和牙齿一样相依；家国一体，忠诚仁义为先，是立身的根本。”

写到这里，林承曜再次站起来，神情严肃地问：“夫子，『忠义为先』，学生有疑问。忠，应该以什么为首要？义，应该以什么为標准？”

讲堂里安静下来。

陈子壮沉默片刻，目光扫过一张张年轻的面孔，字字清晰地说：“忠於国家江山和百姓的福祉，义守天地正道和人间的公理！这是大忠大义！蒙童小孩子，只要知道爱自己的家园乡土，保护邻里乡亲，做正確的事，守住自己的良心，就是忠义的开始！对於这篇启蒙教材来说，知道这些就足够了。”

林承曜若有所思，慢慢坐下了。

没有人再提出异议。

最终，一份经过反覆討论、多次修改的文稿初稿，摊开在讲台上。

“诸位同学，隨我一起逐字推敲，务必做到精炼妥当！”

修改完毕后，陈子壮拿起蘸饱了浓墨的笔，在稿纸的卷首，郑重地写下了书名：

《琼林启智箴》。

他放下笔：“这篇《琼林启智箴》，凝聚了书院老师和学生共同的心血，融合了古代圣贤的道德教训，华夏日常生活的道理，天地自然的规律，同时也採纳了两方格物致知的务实精神。名叫『启智』，是开启格物致知的智慧；名叫『箴言』，是阐明立身处世的准则！这將是我们琼林书院启蒙教育的新基础！新篇章！”

下午，一份经过精心抄写、图文並茂的《启智箴》样本被展示在讲堂前面。

《琼林启智箴》

卷一·自然之理

天覆其上，地载其下。