第79章 太卜司符玄（1/2）

相比之下，“燧皇派”更像是在押宝。

他们坚持相信燧皇终將登神，阻碍其登神之路的只有仙舟人的囚禁。

如果自己坚定地追隨燧皇，解放岁阳，助力燧皇成神，那么等到燧皇成为命途之主之后，燧皇派便会成为最接近星神的一批凡人，受惠於命途之力。

想也知道，这种信仰很快催生了种种犯罪活动，並很快引来了有关部门的围剿。

这群衷心辅佐燧皇的激进分子，毫不意外地退出了歷史舞台。

关於这场闹剧，唯一值得一提的细节是：直到覆灭，燧皇派都没能在“燧皇掌管哪条命途”这件事上达成一致。

有人说是“灵智”、有人说是“燃烧”，甚至有人说是“炙烤”。

星忍不住吐槽：“这怎么听起来像是掌控了银河中所有烤肉串之神...”

小三月忍不住戳了戳星的脑门：“你这脑子怎么不是垃圾桶就是好吃的？”

仲衡笑了笑，接著说道：

在刚才的故事里，我们几乎没有谈及“帝弓派”在信仰危机时代的动向。

原因简单却令人意外——帝弓派在当时几乎没有任何活跃，甚至不被认为是一种严肃的信仰。

这当然不是说仙舟人不崇敬帝弓。

事实上，当时几乎每个仙舟人都会纪念帝弓司命，由衷感谢为仙舟存亡所做出的牺牲。

可落实到信仰生活上，却没有几个人会认真相信一位牺牲的英雄会登神庇佑仙舟。

现今仙舟之上很多歷史营销號会著力渲染一种“虚构史学家恐慌”，这对歷史普及工作是极为有害的。

其中流传最广、危害最大的一条谣言，莫过於“《仙舟联盟宣言》已被虚构史学家篡改”。

这些营销號的“论据”无外乎如下：“《宣言》中声称“上至帝弓，下达十王”，可彼时帝弓司命尚未登神。”

但仙舟人现在已经理解了“帝弓司命”这一尊號的歷史，这条所谓的“论据”也就不攻自破了。

说回帝弓派。

在信仰危机时代，像帝弓派这样真心信仰帝弓司命的派別终究不会大眾。

人们更希望在那些实际存在的星神身边寻求庇佑，而不需要一位不存在的神来提供情绪价值。

面对这种边缘地位，帝弓派也不挣扎，只是继续向祈愿，期盼著英雄的归来。

而隨著神矢降临示现，击碎了丰饶民的盘踞的世界——仙舟人意识到，“帝弓司命”真的存在。

先是太卜司，然后是公司和学会，各大派系纷纷確认了新星神“巡猎”的诞生。

几乎在一夜之间，帝弓派从边缘团体一跃成为了和补天派分庭抗礼的主流信仰团体。

此后的事情，与其说是信仰分歧，不如说是路线之爭。

补天派坚持认为应当遵循补天司命的意志，坚决反对仙舟投身於与丰饶民的战爭当中。

而帝弓派则认为，丰饶民绝不是可以靠“躲避”和“防御”来对付的敌人，想要使联盟存续，唯一的手段只有遵循巡猎的道路，追魔扫秽、荡涤妖寇。

再之后，隨著远征的接连胜利、帝弓的数次垂跡、以及狐人与持明的加入，信仰的天平越来越向著帝弓派倾斜。

直到约4100年时，“帝弓司命”彻底成为了仙舟联盟无可爭议的正庙正神。

如是，仙舟的信仰危机时代结束了，帝弓司命的时代开始了。