作者说：（1/1）

感谢读到这里的读者朋友，也许有细心者已经发现了：攸伦·葛雷乔伊在这一章中，便已拥有了龙之號角与瓦雷利亚钢盔甲。这与原著《冰与火之歌》中普遍认知的时间线——即他在丹妮莉丝的龙孵化、魁尔斯男巫们出海之后才夺得这两件神器——似乎存在出入。

首先，我由衷感谢提出这个观察的读者们，这说明您对原著的世界投入了极大的热爱和关注。请允许我在此，坦诚地分享我创作此章节时的思考与权衡。

在原著中，关於这两件神器的来源，本就存在著两套迷人的“传说”：

船员的传奇：在“寧静號”上，流传著攸伦曾深入瓦雷利亚烟海，从燃烧的废墟中亲手夺取神器的故事。这充满了铁民式的夸张，更像是一个为他量身打造的恐怖神话。

攸伦的自述：而他亲口对弟弟维克塔利昂的陈述则更“实在”：號角是从魁尔斯的一座宫殿里，从四位男巫手中偷来（或抢来）的。

我个人的理解倾向於，这两者可能都是“真相”的一部分——神器最初来自瓦雷利亚，后流落至魁尔斯男巫之手，最终被攸伦劫掠。若严格遵循这一逻辑，在目前的故事时间点（丹妮莉丝的龙尚未孵化，男巫们尚未大规模行动），攸伦確实还不应持有它们。

然而，在我构思戴伦·黑火的整体篇章时，攸伦·葛雷乔伊作为其宿命对手的形象，从一开始就无比清晰地刻在了蓝图之上。我反覆思量过其他可能的人选——比如“红毒蛇”奥柏伦·马泰尔，或是“无面者”贾坤·赫加尔——也考虑过塑造一个全新的原创对手。但最终，这些方案都让我感到一种根本性的“不足”。

因为戴伦与攸伦的对抗，其核心绝非一场简单的武力较量。戴伦是在血与火、背叛与求存中“被迫”锤炼出的极致实用主义者，他的每一步都带著沉重的代价和冰冷的目的。而攸伦，则是自我神化的混沌褻瀆者，他追求力量的方式是毁灭与献祭，將一切（包括自己）都视为可燃烧的柴薪。他们的碰撞，是关於“力量为何物、代价几何、疯狂边界何在”的一场黑暗寓言。换言之，攸伦是戴伦的黑暗镜像——同样掠夺力量、同样不择手段、同样试图掌控超凡。但攸伦更疯狂、更褻瀆、更虚无，他的目的是“让世界燃烧，只为听个响”。因此，换成其他任何对手，这场对决的哲学重量与戏剧张力都会大打折扣，戴伦的胜利也將失去那份触及灵魂的“含金量”。

因此，在经歷长时间的苦恼与权衡后，我做出了一个创作上的决定：在本书的时间线中，对攸伦获得神器的途径与时间进行了艺术化的调整与创作。这並非疏忽，而是一次有意的“二创”选择，目的是为了让这场我心目中至关重要的、决定角色灵魂走向的对决，能够在一个更宏大、更残酷的舞台上如期上演。

我深知，对於深爱原著、考据严谨的读者来说，这或许是一个需要跨越的小小门槛。我在此诚恳地请求您的谅解，並希望您能理解我做出这个选择背后那份对於角色与主题的执著。我的初衷，始终是尽力写好戴伦·黑火这个人物，以及他与这个残酷世界碰撞出的火花。

因此，我恳请您的谅解，並邀请您一同见证，这场基於不同选择与代价的黑暗寓言，將如何在这片大海上轰然奏响。

再次感谢您一路陪伴戴伦走到这里，您的每一次阅读与思考，都是这个故事最珍贵的土壤。