第十二章 十年之后的事，先欠著（2/2）

左眼看过去的时候，

灯罩边缘多了一圈別人看不见的灰线。

这是他的“职业病”，

也是他的“十年契约”。

他没法退掉。

但他可以决定——

用它来看什么，

不看什么。

他闭上眼，

让公交车摇晃著往前走。

视神经后那条冷冰冰的东西，

老老实实缩在那条线上，

暂时没有翻动。

山神看世界的十年，

刚刚开始。

医生用自己眼睛活的十年，

也刚刚开始。

这两条线，会在多少个节点纠缠、互相拉扯、

最后在哪一刻一起断，

现在谁都说不准。

包括那双空洞的石眼。

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【b-013山神借眼】收录条目

以下內容整理自主要目击者“l·x”口述与抄录人补记。

编號： b-013

相位： b相位（类现实/地方信仰扭曲型）

俗称：“山神借眼”/“借眼山”

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一、外观与棲位

依附载体为某偏远山村（石埡坪）山坳中的山神庙石像：

石像面容模糊，五官刻画粗糙。

眼窝完全掏空，无眼球，常年积灰。

庙体老旧但不倾覆，香火不断，明显受到村民长期供奉。

目击者描述，在“借眼夜”及上山仪式期间，可感知到：

山体轮廓背后叠加至少一层“影子山”；

影子山上存在“更多的眼”“更多的山”，疑似多层观测点。

註：b-013自身不以实体形態直接出现，而是以“视线”和“线条”的形式被感知。

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二、接触方式（“借眼”仪式）

当地固定仪式，俗称“借眼夜”。主要规则如下：

1.入村禁忌

夜间进村者：不得回头看山。

村口木牌正面写有：“夜间进村者，请勿回头。”

木牌背面写有：“上山之人，不许多看。”

2.借眼夜流程

村人於祠堂集体蒙左眼黑布，仅露右眼。

敲锣引“山神看见”：

锣声三遍，对应“看前—看地—看脚尖”；

严禁抬头看山、看庙方向，更严禁“回头”。

山神“点人”：

通过村中“老黄头”等仪式主持人口中转述：被点名者视为当年“借眼人”或“补帐人”。

3.上山还眼

借眼满十年后，需在山神庙前进行“还眼”：

借眼者/代偿者（如 l·x舅妈）蒙眼上山，在石像前解开蒙布；

抬头看山、再看神像，由山神“抽走”其十年所见。

过程伴有剧烈刺激：目击者形容为“眼球里的一团水光被抽走”。

4.契约条款（口述版）

借眼十年，山神借用人眼观察“山外世事”；

十年后，借眼人需在以下两者中“支付”：

1.失明（“收回看花的这双”）；

2.死亡（“留下双新鲜的”）。

实务中存在“討价还价”：

如 l·x舅妈，將自身视力与“山中守望”职能分割，换得十年“半瞎半看”。

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三、能力与效应

1.远程观测

通过借来的眼，b-013可：

观察山外人间的日常场景，

对临界情境（生死、事故、手术、坠落等）有明显偏好。

目击者借眼后，左眼多出一层“第二层影子”：

能看到事物和人脚下的“线”：类似命运轨跡或概率流向；

在“將出事”或“可能翻盘”的节点，线会绷紧、分叉或下坠。

2.概率“偏好”而非直接操控

未见 b-013直接粗暴地製造事故；

其行为更接近於在已有概率上施加轻微推力：

如在十字路口、地铁站、急诊门口，对临界者的“那一步”施加引导；

倾向於让**“好看”的节点**（生死关头、放弃与坚持的一刻）发生在视野之內。

本体不评善恶，不给因果报应：

只对“过程”和“选择”感兴趣；

用目击者话说：

“救它也看，死它也看，

区別只是——它觉得都好看。”

3.心智侵蚀与认知负荷

借眼者（尤其为医务工作者）会遭遇：

过度敏感於“线要断”的场景；

梦境与清醒中反覆出现山、石像、石阶、庙门的重影；

在“救/不救”“伸手/不伸手”的所有选择上被放大负罪感。

若借眼者试图“把所有线都当自己的”，

其精神、体力、职业判断极易崩溃；

长期看见“第二层影子”而无法抽离，

可能导致严重失眠、人格改变。

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四、典型个案

1.个案 l·x（现居城市三甲医院外科医生）

身份：

石埡坪村出身，成年后常年在城里行医；

母早亡，舅妈十年前为替女儿（林槐）“抢眼缘”与山神立约；

本次回乡奔丧，被临时点名为“十年补帐人”。

异相表现：

左眼获得“第二层影子”视野：

可观察到患者“线”的走向、临界点；

对急救、手术中的凶险时刻有直观预感。

同时承受 b-013视线的长期注视：

抢救时，“线”与山神注意力高度重叠；

其一举一动，被视作“观影过程中的变量”。

关键事件：

【山中借眼夜】

目击仪式全流程，並自愿说出“借”字，完成契约。

【肺栓塞术后急变患者】

通过“线將断”的影子提前警觉，抢出黄金救治窗口。

【十字路口+急诊门口救护车事件】

首次观察到 b-013在城市空间投线：

线掛於“急诊”红灯与救护车顶之间，

目击者视角被短暂拉至车顶俯视。

多次“可伸手/不伸手”的路人场景，

目击者开始主动设定边界，只在职责內介入。

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五、危害评估

相位危害等级：中—高（对整体世界结构无破坏性，但对个人极具侵蚀性）

对普通村民：

参与“借眼”仪式即默认进入“十年契约博弈”；

存在失明、猝死、精神错乱等代价。

对高敏职业者（如医生）：

“第二层影子”强化职业负担，

极易陷入“全能自责”或“完全冷漠”两极，

任一极端都可能被 b-013长期“保留观影”。

简单讲：

b-013对“人怎么活”不负责，

但会儘量把“好看的挣扎”留在自己视野里。

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六、接触/迴避建议

1.不要主动参与任何“借眼”“还眼”仪式。

尤其是“代替后辈上山”的“抢眼缘”行为，

容易让家族整体被拉入长线观察。

2.若已被点名/捲入：

能拒绝则拒绝；

无法拒绝时，需：

保持日常作息与社会角色（医生仍按医生方式行事）；

明確“我能管到哪里”，

避免將所有看到的“线”视作自己责任。

3.对於已借眼者：

可尝试建立外界支持（心理干预、同儕监督）；

慎用“第二层影子”作唯一决策依据，

以免完全滑入 b-013的“观影逻辑”。

4.抄录人建议：

不建议任何形式的收容尝试。

b-013依附於整座山体及一整套村落仪式，

强制隔离或摧毁只会生成更多“看不见的观测点”。

最佳策略为：

降低“借眼仪式”的流传与复製；

將相关知识限制在必要范围內，

避免出现第二个“城里医生十年直播”的个案。

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七、抄录人附记

b-013比较特殊的地方在於：

它不像神，更像观眾。

它不颁布戒律，不给奖惩，只在乎“过程好不好看”。

生还是死，善还是恶，对它来说都是素材。

真正在这里被考验的，

从来不是它，

而是——被它借走眼睛的人。

l·x选择继续当医生，而不是当一只眼。

这使得这件收录变得暂时“可接受”。

十年之后会怎样，

本条目保留更新权。

【b-013山神借眼】条目暂结。