第八百八十六章 仰光莫寧（2/2）

慕容复选蒲甘古寺为“南中书院”，设译经、教化两科。一为將中原与缅甸典籍互译，一为教导新政、律令与军纪。

他以大理印刷工匠翻刻《大理政制要语》《军伍四纪》《新历通书》，並译为巴利语与缅文，张贴於市集佛寺。又命亲信画师绘製《南征之图》《仰光开城图》张掛各村，使民知大理非盗匪，而为重开天命。

更重要者，他设“僧籍调查院”，命缅地佛僧造册，凡持蒲甘佛国登记之僧者可免赋役，並列入教化体系，月给斋粟三斗，条件是不得宣扬排白仇异之说。

他保留三分之一原蒲甘贵族土地，改为“共治田”，由旧贵族与大理军官共同监管，收益分为三等：三成纳税、四成分给佃农、三成为地主与官吏赏金。

凡缅地原王族、上层愿降者，封为“缅侯”“江公”，纳为外臣。赐以段氏女为妻，名曰“姻礼”，形式上融合为大理藩属。

怒江之南、伊洛瓦底以西，尚有阿拉干、孟族等势力盘踞。慕容復不急於进攻，而是命水军控制江口与滩道，断其海通，分化其邦。

他私下与苏耶跋摩二世遣使往来，言：“大理愿与高棉结好，三年內不涉湄公河一带。”以此换取对方在三佛齐与占婆问题上暂时观望。

自仰光城奠基后，国师慕容復深知：“兵者，国之大事，然国久不战，当以商致富，以富养兵。”缅地平定初成，他隨即转向海贸大业，计议以伊洛瓦底江为脉，以孟加拉湾为窗，接通大理与印度洋诸国的通道。

仰光港口原是淤泥滩，潮汐反覆，难泊巨舰。慕容復命勃固工匠徵调海港筑造技术，在仰光南岸修筑长堤防波，挖出深水泊位，可容千石级帆船停泊。

设立“天南市舶司”，以仰光为正口、莫寧为副口，专管：舶来货税徵收、客商入籍与翻译、舶船修造与泊期管理、对外使节出入与赠贡事务。

市舶司设有三语翻译馆，兼用僰文（大理官方语言）、汉文（大理通用语）、孟文（缅地通用语）、波斯文，逐渐招募爪哇、马六甲、泰米尔、信德等地通商笔吏为雇。

慕容復命人绘製《南洋互市图》，记录从仰光出发可抵之海外诸港：西线经孟加拉至加尔各答，通信德、拉合尔、波斯湾。南线经安达曼至马六甲、三佛齐，接占城与爪哇。东线沿海至占婆、乍浦、交趾，通明国南疆与东海。

互市图不仅绘海图与水文，更註明风期（孟加拉湾有东北季风、赤道反流等）、沿岸族別、通用语言与主要贸品，供商船与军船双用。

仰光港初期出口物资为：缅地宝石（红宝、蓝宝、玉石）、茶叶、漆器、藤编、火药（小量）、牛油、象牙、盐与药材

进口则以：天竺棉布、香料（肉豆蔻、丁香、胡椒）、大食香水与玻璃器、西域白糖与波斯毯、各地奴隶与佣工（以后规范不得贩本地平民）

航道初成后，最先与之通航者，为朱罗王朝与三佛齐旧商。彼等见缅地港埠焕然一新、军商並重，纷纷遣船而来，带来来自红海、波斯湾的信息与货物。

为安置常驻的外商使者，慕容復设“仰光外商馆”，仿照明国租界体例，划出港口南侧五里，允许外商自营仓、居留、设祭祀所，惟不得传教或私设兵卫。

为培养大理子弟通晓外语与商法，又设“胡人学堂”，课程包括：胡语（阿拉伯语、波斯语）、海图学与天文航法、国际贸易实务、市舶税则与契约。

此学堂初由国师亲自挑选二十名缅地子弟与大理贵族青年就读，学成后皆可入市舶司或隨使出洋，成为国之眼耳与骨干。

是年冬，仰光、莫寧皆成雏形，蒲甘亦重修王城。缅地百姓由初避乱山林，渐渐重返农田。市集重开，佛钟再响，孩童在路边诵读新历课文。仰光港初步开放后，首度有波斯船队、暹罗商帮、马六甲吉打联船进港，市舶司列册登记，烟火三日，夜不闭户。

国师慕容復立於港楼高处，望著成串彩帆与灯火万点的港湾，心中盘算已久：“从仰光起，通东海，入西洋。中原若动，此处当为转圜之机。南国可定，东洋可通，大理当於此立根，待中原纷乱歇息之时……当復旧梦矣。”