第66章 愿入佛门（1/2）

此刻的西方教早已今非昔比，慈航、文殊、普贤三人奉元始之命，尽数踏入佛门，化作三大尊者。

如今，他们齐齐降临佛教！

自此，西方再无“西方教”之名，唯存佛教一统乾坤。

小乘与大乘之爭烟消云散，再无分別。

释迦牟尼正式登临如来佛祖之位，然万佛朝宗，皆以阿弥陀佛为太上教主，眾生口诵“阿弥陀佛”，声震十方世界。

剎那间，两教气运交融，非但未损反增。老子本欲借势削弱西方，却不料反被推上巔峰——西方气运空前鼎盛！

更惊人的是，老子苦心钻研出的婆娑教义，竟被奉为佛教至高道果，在灵山之上演化出浩瀚婆娑世界。

这一刻，婆娑与极乐真正合一。

接引准提所立之佛国，名为极乐世界——阿弥陀佛为主宰，象徵纯净无瑕的彼岸净土。

而释迦牟尼所证之道，则是婆娑世界——此界眾生业障深重，烦恼缠身，须忍诸苦，故称“忍土”，亦谓“五浊恶世”，正是极乐的对立面。

这里欲望横流，罪孽丛生，所谓大千世界，无奇不有。

但另一层深意在於：释迦牟尼等诸佛菩萨，甘愿留驻污浊世间，以无上大智、大悲、大勇，度化顽愚，歷劫不悔。

接引准提的法门虽妙，终究有缺——天地有阴阳，道亦分虚实。

而婆娑世界的真諦，恰恰补全了极乐教法的漏洞！

极乐世界，宛如理想中的乌托邦——美好却遥远，可望而不可即。

释迦牟尼所做的，便是立下一架天梯。

想要登临极乐？可以，但你必须从这苦难重重的婆娑世界起步，一步一叩首，歷经磨礪，方可超脱。

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未来佛教大兴之时，待西游功成之后，还將现第三世界——东方琉璃世界。

届时，三界圆满，佛道大成。

融合既定，释迦牟尼携佛教核心人物，踏入混沌极乐万佛天，面见接引与准提。

准提望著多宝，眼神复杂，缓缓合十，低声道：“释迦佛祖，今日你一身系两教气运，为万佛之祖，望你能一心向佛。前世种种……便让它隨风而去吧。”

释迦牟尼淡然一笑：“两位教主但请放心，昔日因缘，自小僧悟道那刻起，早已烟消云散。”

准提微微頷首：“如此甚好。此处无外人，我也不绕弯子。你本是截教首徒，而今截教覆灭，残部四散。这些人中，有的原属阐教，更多却是截教旧人……如今皆入我佛门，为古佛、为佛祖、为菩萨。只愿你们，从此忠心事佛，再无二念。”

眾人齐齐合十，声音如雷：“请两位教主放心，我等誓死效忠佛法！”

准提肃然道：“日后，释迦牟尼为佛教之主，尔等行事，须听其號令，不得迟疑违逆！”

眾佛再拜：“谨遵佛母法旨！”

准提对释迦牟尼，敬重至极。

虽无法力达圣境，可在地位上，已与他平起平坐。

那一声合十，不是施捨，而是真正的尊重。

圣人虽高高在上，但释迦牟尼之道，更贴近人族根性，传道极易，深入人心。

若接引准提不变通，任由发展下去，所有西方信徒必將尽数倒戈，投奔佛教，西方教终將土崩瓦解。

但他们二人，果断迈出关键一步——整合两教，甚至將教主之位拱手相让於多宝！

更难得的是，他们放下圣人傲骨，对多宝礼遇有加，毫无居高临下之意。