第34章 大变局（2/2）

“为何会落到这般境地？只因世人不敬上帝！大明君臣不敬上帝，国运日衰、乱象丛生。官府不敬上帝，苛捐杂税、盘剥百姓，遂有流贼揭竿、陷城掠地。军民不敬上帝，天降灾荒，田地荒芜，牲畜倒毙。家人不敬上帝，瘟疫横行、病痛缠身、饥寒交迫，最终落得家破人亡……”

“本使奉上帝旨意下凡救世，振臂一呼，魏阉伏诛，继而中举，光宗耀祖。今日亲领诸教友出边访察虏情，意在招纳降虏，安定边民。往后我太平教广传天下，教眾同心协力，共建极乐太平小天堂。那里无飢无寒、无灾无难，男耕女织、丰衣足食，无官府欺压，无盗匪横行，生前安享太平盛世，死后魂升天堂极乐……

“诸位既已入教，就是上帝之子民，亦是本使之兄弟。须得诚心敬拜上帝，尊奉圣使，言行都要符合教义。凡圣使所指，便是刀山火海，亦当万死不辞。从入教之日起，我必保你们不飢不寒、不被欺凌；教友之间，当亲如手足，强者扶弱、富者济贫，一人有难眾人相助，教会有难人人效死……”

……

讲道理总是有些枯燥的，但讲得多了，教眾自会在潜移默化间坚定信仰。

吃过晚饭，方华还要召集心腹议事，参加者只有方华、薛国观、陆晨光、方济四人。

方济是方华的远房族兄，也是卫学同学，比方华大三岁。他弓马功夫了得，可通文墨，只是写不了策论，连府试也没通过，乾脆绝了科举的路子。

薛国庆说道：“有人从归化大版升回来，说虎墩兔正在分兵大掠四方，向右翼各部索取钱粮。各部敢怒不敢言，有人北逃外喀尔喀，有人趋边投奔大明。”

方华嘆道：“虎墩兔西征后，右翼各部臣服，左右两翼看著像是统一了，实则聚沙成塔，不久之后，必將轰然倒塌。”

陆晨光更关心贩马的生意，笑道：“去年寧锦之战后，朝廷关闭了东翼榷场。现在虎墩兔这般横暴，朝廷必不容他囂张，不久后必会关闭西翼榷场。到时候，没有了官市，倒方便咱们出边贸易。”

蒙古左右翼的格局形成於明英宗时期，当时的达延汗短暂统一了蒙古，將蒙古分为左翼察哈尔、喀尔喀、兀良哈三个万户，右翼鄂尔多斯、永谢布、土默特三个万户，再就是科尔沁部，朵顏、泰寧、福余三卫。

左翼察哈尔部作为大汗的直属部落，来源自成吉思汗的“怯薛军”。虎墩兔就是成吉思汗的嫡系后裔，达延汗第八世孙，也是蒙古草原上的共主。

后来右翼鄂尔多斯部驻牧河套，收留逃亡汉人开展农业活动，实力超越察哈尔部，使得草原出现西强东弱的態势。

到了晚明，蒙古诸部驻牧於漠南、漠北、漠西、甘肃、青海等地，各部首领子孙繁衍，支系眾多，不断兼併重组。右翼鄂尔多斯部与土默特部较为稳定，永谢布部则四分五裂。

值此虎墩兔西征，右翼各部纷纷败北，虎墩兔似乎又在名义上统一了左翼、右翼。

崇禎开元，草原异变，流寇將起，后金加速进化。在此大变局下，明朝边镇能有何作为？太平教又將如何应对？

方华正在沉思间，忽然有人叩门，正是薛国庆的亲信，上前低声说道：“稟方先生、薛员外，察哈尔部派兵来乱井儿索取钱物，王大魁正在与之周旋。”