第14章 三清爭论，终有结果！（2/2）
在元始天尊眼中，这天地万物，从开天闢地之初，便已被天道安排得清清楚楚。
先天与后天，有高下之分。
神圣与凡俗，有尊卑之別。
圣人与大罗，有云泥之异。
人族与妖族，有源流之殊。
这一切，不是谁强加的，而是天道本身运行的规律。如同日月经天，江河行地，本是自然，本是应当。
而修行，便是要顺应这秩序，认清这定位，安守这分际。顺之者昌，逆之者亡。
这便是元始之道的本质。
不是元始天尊的气量小，而是顺天道，道如此，也务必如此顺之。
伏羲是谁？
上古神祇，妖族羲皇，女媧之兄。
这三个身份，每一个都在天道的位次序列中，占据著极高的位置。
妖族羲皇——那是与天帝並列的存在，是统御万妖的至尊。
女媧之兄——女媧是圣人，是造人之神，是人族之母，其兄之位，可想而知。
上古神祇——先天神圣。
这样一个存在，虽转世为人，虽將重入轮迴，但其本源位次，依旧极高。
在天道眼中，他依旧是那个与圣人平起平坐的存在。
那么，谁能做他的师？
元始天尊的答案很明確：必须是圣人。
唯有圣人，其位次与伏羲相当，才有资格为师。
这不是势利，不是傲慢，而是天道秩序之必然，高位者，唯有高位者可教，低处者，不可登高而授。
这便是位次二字的分量。
所以，元始天尊反对，不是针对云霄个人，不是针对通天，而是针对这件事本身所代表的顛倒。
在元始天尊眼中，这不是简单的收徒之事，这是对天道秩序的挑战。
若大罗金仙可为伏羲之师，那圣人还有什么尊贵？
若截教弟子可教天皇，那阐教还有什么特殊？
若位次可以隨意跨越，那天道还有什么权威？
而云霄去为伏羲之师，对於元始天尊而言，则是非常的扎眼，而通天则是守的一线生机之大道，这一切在通天看来，合理。
三清的爭执，本身就不存在什么个人喜好，而是兄弟三人的大道本身就不合。
通天教主闻言，怒极反笑：“好！好一个为吾好！”
“二兄如此之言，莫非是要断吾之大道？那些弟子，虽是湿生卵化，虽是根器浅薄，然他们亦有一颗向道之心，亦有一线求道之机。若依二兄之言，將他们尽数弃之，岂不是吾之一线生机大道，也要被断？”
“断了一线生机，便是断了吾之道！断吾之道，便是断截教之根！这便是二兄的好心？这便是二兄口中的为吾好？”
元始天尊冷冷道：“冥顽不灵！”
“三弟，汝之弟子，多为后天湿生卵化。纵然修行千劫万载，纵然吃尽千辛万苦，亦不过难到大罗金仙。这是跟脚所限，这是福缘所定，这是天道之序。汝给他们一线生机，不过是让他们多挣扎几番，多受几番苦楚，到头来，终究是一场空。”
“天道有序，高下有別，这是开天闢地以来便已定下的规矩。三弟何苦逆天而行？”
通天教主怒斥：“若吾放弃，则后天生灵再无修行之机缘！莫非后天生灵，便不该求道？莫非湿生卵化，便永世不得超脱？二兄，汝也是盘古三清之一，也是先天神圣。汝可曾想过，那些后天生灵，也是大道灵光所化，也是天地所生，也有向道之心，也有求道之念？”
“他们或许根器浅薄，或许福缘不足，然那又如何？吾截教之道，便是给他们那一线生机！让他们知道，纵然是湿生卵化，纵然是跟脚浅薄，也有一线可能，也有一丝希望！”
“这便是一线生机之道！这便是截教之根！”
元始天尊的声音愈发严厉：“通天，从崑崙山分家至今，汝依旧不曾悔改！”
通天教主毫不退让：“悔改？悔改什么？悔改吾之道？悔改吾之教？二兄既是圣人，却如此蔑视后天生灵，当真让吾失望！”
虚空之中，气氛凝重如山。
两道圣人的神念，如两柄出鞘的利剑，彼此对峙，互不相让。
良久，元始天尊的声音再次响起，带著一丝冷意：“哼，若是三弟不服，可千年之后，两教弟子比过一次，足矣知晓跟脚之別！”
通天教主闻言，自然不退：“比就比，何惧之有！二兄要如何比，吾都奉陪！”
正在这时，一道嘆息悠悠响起。
老子的声音缓缓响起：“哎……”
“从崑崙山便爭执，至今未曾了结。汝二人，一个顺天应人，一个截取生机，皆是道，皆是理，皆是盘古三清之本分，何苦如此？”
元始与通天皆沉默不语。
老子继续道：“罢了。三皇五帝之师，莫要再爭论了。”
“天皇之师，既然缘法至此，便给通天。云霄为伏羲之师，缘法已定，无需再议。”
“地皇之师，则是贫道。日后地皇出世，贫道自会前往结缘。”
“人皇之师，则是二弟。人皇之师缘法，当归阐教。”
“至於五帝之师——皆属二弟。人族气运，自人皇之后，当归二弟教化，如此安排，可还公允？”
元始天尊沉默片刻，方道：“大兄既有此议，弟无话可说。”
通天教主亦道：“多谢大兄。如此安排，弟亦无异议。”
虚空之中，气氛稍缓。
然那对峙之意，却仍未完全消散。
通天教主忽然又道：“二兄，既如此，三皇五帝之后，谁教出人皇的结果，便可验证。究竟是一线生机之道可行，还是顺天应人之道为正——到时自有分晓。”
“三皇五帝结束，再让两教先比教导人皇，在比神通，那时，便知究竟谁对谁错。”
元始天尊冷冷应道：“如此甚好。”
两道神念，在虚空中最后交锋一瞬，隨即各自散去，老子的神念亦隨之消散。