第69章 游牧和农耕（1/2）

想要调动一个人或者一群人的积极性，最简单粗暴的方法就是利益驱使。

道理简单，实践起来却很难，因为大部分人付不起那根“胡萝卜。

骡子如果每拉一圈磨都能吃到那根胡萝卜，它会把磨盘拉出火星子，但它拉磨產生的价值远抵不上主人提供胡萝卜的损失。

然而，瑞德不在乎，慷他人之慨这种事情做起来不要太爽，消除隱患，邀买人心，同时那些粮食和財富也会以另一种形式烂在他新支的这口锅里，可谓一举三得。

就在瑞德当眾宣布三名头领每人赏格骏马五十匹、所有找到的粮食物资都归参与者支配后。

半天时间，赫西这个不到两万人口的小城寨直接空了一大半，能跑得动的男女老少自发地加入了巡山队，嗷嗷叫著要去搜寻被神庙祭司和世俗首领藏匿的钱粮。

入夜时分，瑞德搬著个马扎坐在赫西的木质塔楼上，看著远处凯赛山上如同萤火虫一般四处乱晃的火把灯光，翘著二郎腿得意地灌了一口酒，难怪老一辈一直强调，干什么事都要发动群眾。

姿態太过囂张，背后没有支撑，身子猛地一晃，单手死死按住塔楼边缘粗糙的木樑，大半壶酒顺著壶口泼洒而出，落在衣襟上。方才那点睥睨眾生的轻狂，在差点失重摔倒的一瞬间没了大半。

“妈的，该弄个躺椅的！”

凯赛山脉中旧人声鼎沸，喧闹异常，人们手持火把、锄头、柴刀，成群结队地穿梭在山林间，原本藏在深山暗洞、地窖夹墙里的粮草、布帛、金银幣，被一麻袋一箩筐地尽数拖出。每挖出一处藏匿的物资，山间便会爆发出一阵震天的欢呼。

没人再记得往日神庙祭司的神諭威压，也没人再畏惧世俗首领的权势威慑。往日里温顺的羊人们，一个个瞳孔里全部闪著银幣的光芒。

短短半日，那些牢牢拿捏著百姓生计与信仰的上层权威，彻底被一堆堆粮食、布匹、钱幣砸得粉碎。

利益最是直白，也最是公正。它不用讲道理，只用实打实的好处告诉所有人：谁值得追隨。

一名弓骑兵一路打马狂奔，奔至城下，又急促又亢奋地爬上了木塔阶梯，满身尘土、满头大汗，但眼底满是掩不住的激动。“陛下，逮著了！”

瑞德指了指插在城门口的矛尖，吩咐了一句：“那就补上吧。”

阳光透过稀疏的云层，照射在大地之上，也给远处的凯赛山脉镀上了一层暖色。喧闹了整整一夜的山林褪去喧囂，漫山遍野游盪了大半夜的火把光点，变成了一个个扛著收穫，向著山下的赫西城寨匯聚而去的人流。

打头的是军队。一百名弓骑兵，两百名练锤兵，一百名弓弩手，这是路上护送的人员。现在一个个腰包鼓鼓囊囊的，毫无疑问，这帮傢伙拿了最值钱的战利品。

接著是赫西全城自发集结的人群队伍，老弱青壮、男女老少尽数在內，却凭著满肩的收穫，走出了几分凯旋之师的浩荡气势，每个人的脸上都露著藏不住的亢奋与喜气。

所有人都负重而行，无人空手而归。

青壮男人们是队伍的主力，人人肩扛重物，满满当当塞著晒乾的穀物的陶罐、成匹的厚实麻布、成捆鞣製好的皮料，沉甸甸压弯了他们的脊背。每走几步，便有人抬手扶一把肩头的担负，粗重的喘息声此起彼伏，却无一人叫苦抱怨。

女人们也丝毫不逊色，力气不够，便两两结对，一起用一根粗木槓抬著粮食缸，乾果袋子稳步前行。羊毛织物製作的衣衫上沾满泥垢，髮丝散乱，却个个步履轻快，时不时低头摩挲一下收穫，嘴角始终掛著压不住的笑意。

上了年纪的老人走在队伍中段，步伐缓慢却稳健，怀里紧紧抱著裹好的皮毛与小块银锭，双手护得严实，苍老的眉眼间满是释然与安稳。

最鲜活的是沿途奔跑的半大孩童，他们体力单薄，扛不动重物，却也不肯空手掉队。有的怀里抱著一筐晒乾的乾果，有的手里攥著捡来的铜器、铁具，蹦蹦跳跳穿梭在人群缝隙里，嘰嘰喳喳的笑闹声穿透了整支队伍的脚步声。

普通人不懂什么权谋算计，不懂什么人心博弈。

他们只懂一件事：谁给我饭吃，我就跟谁干。

潮水般的人流缓缓涌入城门，那些部族高层多年搜刮囤积的钱粮，流水一般散进了千家万户，收穫的满足瀰漫在整座赫西城上空。城中的欢呼声、说笑声、脚步声交织在一起，震彻云霄。

虽说羊毛出在羊身上，而且创造这些欢乐的收穫其实並没有多少，也就是能满足多斯拉客人南下抢掠期间，这些拉扎林人两三个月逃难的粮食消耗。但白得的东西总能让人心生欢喜。

瑞德立在城楼上，看著这群淳朴得像刚从黄四郎家满载而归的城寨居民，一样的心生欢喜。这些人认可了他的统治，並感受到了安全，毕竟都开始把財货往家里搬了。

……

待確定自己起了个好头之后，瑞德便將剩余的事项交代给了达克。

三件事，第一，继续攻打拉扎西和科斯拉克；第二，让他们多种地少放羊；第三，筑城。

拉扎西和科斯拉克本就是既定的军事目標，更是辐射控制整个拉扎林核心地区的重要城镇，必须拿下。

多种地少放羊，这是出於人口压力和后期扩张的需求。

拉扎林地区斯卡扎丹河畔的土地肥沃的能攥出油。但拉扎林人小半农耕、大半游牧的生產方式，在骨子里就是农耕文明出身的瑞德眼中，这就是天大的浪费。

同样的时间范围內。一亩地拿来种田，可以养活一个人口。而如果拿来放牧，只能养活0.1~0.05个人口。农耕的食物获取效率，是游牧的10~20倍。

拉扎林人之所以富，不是因为他们会放羊，而是因为他们会种地。高效率地获取食物，让他们有大把的剩余时间去纺织羊毛、羊绒织物，制陶，以及从事商业活动。这才聚集起了让人眼红的財富。

另外粮食不会因为没有草吃而掉膘，不会每天產生大量的粪便，不会生病，不会牵扯精力去看管饲餵。脱粒晒乾后，存入仓库的粮食就是实打实的、可以贮存的財富。

转为农耕的生產方式，除了用更少的土地养活更多的人外，还能迅速提高人口密度，匯聚人口，形成大型聚落或城市，大幅度缩减边疆防御的安全成本，减少统治的难度。

但上述的举措，又会涉及到另外一个问题：农耕文明和游牧文明之间天然的、最典型、最持久的矛盾和对立。

两种生存方式从根基上便相互对立，对资源的需求更是天然衝突。

农耕民族依赖土地、粮食与定居生活，求的是安稳，最忌战乱与劫掠；而游牧民族依靠牲畜、草场与迁徙求生，生存本就充满动盪。更关键的是，草海里无法自產粮食、布匹、盐铁，而这些恰恰是农耕地区的基础物资，所以游牧民族喜欢劫掠。

马人穷，但横；羊人富，但是软。

抢劫富裕的羊人村落和城池，是每一个马人卡拉萨与生俱来的本能。