第12章 格物致知（1/2）

只要对方从新学的数条思想提倡出发辩驳，那他们皆有应对之法。

毕竟那些思想学说也都不是王智首创，就连“格物致知”这种眾所未闻的说法，也在古时就有。

乃是出自春秋时期孔圣人的弟子曾子所言：致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚……

这句话后来被南宋时期的大儒朱熹归在《礼记·大学》中。

只是这后世明清科考標准答案的“四书、五经”在这时还未成型，这些偏门学问大多学子都是不曾听闻的。

大多学子都不知晓的东西，学渣王二郎自然也是不知道的。

他还以为是此时尚未出生的朱熹所言，所以还沾沾自喜的放臭屁。

直到午时听得陈鈺科普后，这才羞红老脸。

孔圣人的弟子，那是他们这些儒家读书人的祖师爷了，自然没法反驳。

还有其“弃繁从简”的说法在本朝就有过先例，如神宗时期宰相王安石就曾提倡过散文，反对駢文，只是效果在其故去后又更为反弹了些。

至於“教化万民、天下大同”这些，那更是孔孟二圣亲口说的话。

这怎么辩驳？

如何辩驳？

他们只是不敢提倡罢了！

至於非议，那自然也是不敢的。

新学思想学说唯一的论点也就是“百业通圣”这条可辩。

不过这条一辩，內舍眾人可就成了这天下除读书人之外所有人的公敌了，他们只要不傻，都不会主动提。

所以三人方才劝王智主动认输，只是不想引火烧身罢了，並不是怕了对方。

但对方出题角度之刁钻，很显然是三人始料未及的。

角度虽然刁钻，但却一针见血。

毕竟你若是连自己说的话都不能自圆其说，那这所谓的“新学”不过是个笑话罢了。

三人看向王智，眼神之中意思很明显：兄弟们帮不了你了，你自己装的十三，自己兜著吧。

对面四人则是相视一笑，胜券已然在握。

此言一问，就代表他们已经贏了，因为这个问题很简单，但也很难。

简单的是这些问题圣贤书上都有答案，佛道儒三家学说里对此都有阐述。

佛门说：日出处是东方，日没处是西方，日行处是南方，日不行处是北方......

须弥山在四域之中，日绕须弥照四天下。

也就是说佛家认为这个世界本没有东南西北之分。

即太阳出升的方向为东方，太阳照耀的时候为昼。

反之，太阳隱没的方向为西方，太阳照不到的时候为夜。

昼夜的交替变化是由於日月的绕行所致，日月星辰其实都没有升起与坠落的问题。

而是它们始终在上空，围绕著我们的世界旋转。

由於它们在旋转的过程中，有时会被须弥山遮挡，其光芒不能到达我们生活的地方。

所以，才会出现白天与黑夜，我们才会误以为是日出与日落。

而月亮的圆缺是由於遮挡的原因所致，遮挡月亮的便是太阳。

而道家则说：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

也就是说，宇宙万物是为道，道分阴阳，这太阳便是阳气的化身，月亮便是阴气的化身，阴阳交替，进而生成万物。

所以这太阳的东升西落，月的阴晴圆缺本就是道的规则体现，整个世界都在道的规则下运行。